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《對(duì)屈原的評(píng)價(jià)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、WORD格式整理一、對(duì)屈原的社會(huì)評(píng)價(jià)（一）前人評(píng)價(jià)在中國(guó)歷史上，屈原是一位深受廣泛推崇的偉大作家。兩千多年來(lái)，人們對(duì)屈原無(wú)端受到讒邪小人的中傷和昏庸的楚懷王的放逐深表同情。屈原在流放過(guò)程中，又目睹了楚國(guó)的危難和“民生之多艱”，因而，帶著滿腔的憤懣投汨羅江自殺。 劉向所編的《楚辭》中收入的《九辯》，王逸認(rèn)為是屈原弟子宋玉“憫其師忠而放逐”之作。他還認(rèn)為，宋玉憐屈原“忠而斥棄，愁滿山澤，魂魄放失，厥命將落，故作《招魂》欲以復(fù)其精神，延其年壽”。宋玉甚至幻想懷王看到《招魂》之后，會(huì)覺(jué)悟起來(lái)召回屈原。請(qǐng)看這個(gè)宋玉豈不是古今少見(jiàn)的
2、尊師典范？真不理解歷史學(xué)家郭沫若先生何以要在話劇《屈原》劇本中把宋玉丑化為屈原的叛徒。至于《卜居》和《漁父》，我認(rèn)為也是屈原的后學(xué)悼念屈原之作?！ h武帝是漢代第一個(gè)熱愛(ài)屈原作品的皇帝。而所作賦達(dá)82篇之多的淮南王劉安，則是對(duì)《離騷》作了很高評(píng)價(jià)的第一位文學(xué)理論家。劉安稱《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》、《小雅》之長(zhǎng)，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月?tīng)?zhēng)光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進(jìn)一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他盛稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……”，是屈原偉大完滿人
3、格的寫(xiě)照?？梢?jiàn)，司馬遷乃是非常崇拜屈原的人?！ 〉?，后漢的歷史學(xué)家班固卻不盡以司馬遷對(duì)屈原之評(píng)贊為然。他對(duì)屈原及《離騷》的思想傾向是有褒有貶的，甚至是以貶為主的。班固批評(píng)時(shí)，有意避開(kāi)了司馬遷，而徑直把矛頭指向劉安。他指出，稱屈原和《離騷》可“與日月?tīng)?zhēng)光”云云，“斯論似過(guò)其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像《詩(shī)·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣！”他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神化傳說(shuō)融入作品中，多稱昆侖、冥
4、婚、宓妃虛無(wú)之語(yǔ)，皆非法度之正，經(jīng)義所在。但班固也并不否認(rèn)屈原的作品“專業(yè)知識(shí)分享WORD格式整理弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空?！币虼?，他對(duì)屈原的評(píng)價(jià)是：“雖非是明智之士，可謂妙才也?！薄 『鬂h的王逸則不滿于班固這樣的庸俗之見(jiàn)。他盛贊屈原“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也”。至于梁代的劉勰的《文心雕龍》，又概括王逸的觀點(diǎn)，寫(xiě)了《辨騷》一章，除證明屈原作品有異于《風(fēng)》、《雅》的四點(diǎn)以外，也有同乎經(jīng)典的四事?！ ∷魏榕d祖是繼王逸之后整理、注釋《楚
5、辭》的又一著名學(xué)者。他曾得諸家善本，參校異同，成《楚辭補(bǔ)注》一書(shū)。洪氏對(duì)北齊顏之推所謂的“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)”之說(shuō)，甚為不滿。他從儒家倫理觀念出發(fā)駁之云：“屈原，楚同姓也。同姓無(wú)可去之義。”而孔子是提倡士“見(jiàn)危授命”的。因此，洪氏為屈原的自沉辯護(hù)說(shuō)：“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎？”那么，屈原又為什么不離開(kāi)楚國(guó)呢？洪氏以為，這是由于當(dāng)時(shí)“楚無(wú)人焉，屈原如去國(guó)，則楚必從而亡”。因此他說(shuō)：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感。”（按：指楚王悟而改行）由此亦可見(jiàn)，屈原“雖死猶
6、不死也”。 朱熹是我國(guó)哲學(xué)史上有深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家，也是古籍整理名家。他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的研究均有重要貢獻(xiàn)。他為《楚辭》作的《集注》也足以媲美其《詩(shī)集傳》。朱熹是一個(gè)有民族氣節(jié)的政治家，他注《離騷》中“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”云，此乃是屈原“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也”。如此體會(huì)屈原眷戀楚國(guó)的思想情感，可謂深入了一層。（二）今人評(píng)價(jià)屈原的一生是一個(gè)悲劇，一個(gè)愛(ài)國(guó)者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇。縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)
7、為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。他憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，與“詩(shī)經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊淄魄瓰椤爸袊?guó)文學(xué)家的老祖宗”。郭沫若評(píng)價(jià)屈原是“專業(yè)知識(shí)分享WORD格式整理偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱為人民詩(shī)人的人”。《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)偉
8、大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。《中國(guó)大百科全書(shū)·文學(xué)》評(píng)價(jià)屈原為“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”?！ ∏淖髌肥撬麍?jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿
