中外電影文化差異與跨文化交際能力的培養(yǎng)

《中外電影文化差異與跨文化交際能力的培養(yǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、中外電影文化差異與跨文化交際能力的培養(yǎng)丁文麗，王夢(mèng)園（南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇南通226019）摘要：作為每個(gè)民族長(zhǎng)時(shí)間智慧的沉淀，文化有著重要的功能和作用。在當(dāng)今全球化的大背景下，各國(guó)之間的文化差異為人們的跨文化交際設(shè)置了一些障礙，如何引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生盡可能地?cái)[脫這個(gè)困境，培養(yǎng)其跨文化交際能力顯得越來越重要。而在這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的時(shí)代，電影成為了人們認(rèn)識(shí)不同文化的重要方式，在人們進(jìn)行跨文化交際能力的培養(yǎng)中也必定能發(fā)揮重要作用。.jyqkandistinguishedbyexceptionalcourageandnobilityandstrength（擁有卓越的勇氣、高尚品質(zhì)和能力的人）。隨著

2、歷史的變遷，美國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域中涌現(xiàn)出了性格各異的英雄人物，其中一類英雄是在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)后逐漸走向強(qiáng)大、在美國(guó)社會(huì)中誕生、以拯救世界為己任、擁有超能力或卓越科技裝備的“超級(jí)英雄”人物形象，以超人、蝙蝠俠、蜘蛛俠為代表。從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前被殖民壓迫和南北戰(zhàn)爭(zhēng)前社會(huì)充斥著剝削黑奴的不正之風(fēng)的美國(guó)，到一戰(zhàn)、二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、逐漸強(qiáng)大的美國(guó)，美國(guó)文化藝術(shù)中的英雄人物形象也在不斷改變，從反壓迫、反剝削的具有革命思想的普通民眾到能夠拯救世界、期望通過自身努力維護(hù)世界和平安定的“超級(jí)英雄”，可以說，正是由于美國(guó)歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展，其文化藝術(shù)領(lǐng)域才會(huì)涌現(xiàn)出如此多的英雄人物形象。（二）中國(guó)電影中的英雄人物。中國(guó)電影

3、中的一系列英雄人物如喬峰、葉問、陳真、黃飛鴻等普遍都是經(jīng)過自己后天努力、堅(jiān)持不懈才最終慢慢獲得了個(gè)人能力。喬峰擁有丐幫絕學(xué)降龍十八掌、打狗棒法，自己習(xí)得了少林七十二絕技龍爪手、降魔掌；陳真憑實(shí)力在精武門創(chuàng)立之初起到了決定性的作用，使精武日后發(fā)揚(yáng)光大；黃飛鴻用盡心血整理洪拳，使其以飛鉈入埕、采高青、五郎八卦棍、無(wú)影腳等絕技聞名；葉問7歲時(shí)，便拜師入陳華順門下，16歲那年遠(yuǎn)離佛山，赴港求學(xué)，才開始自己打拼……這一系列的中國(guó)式英雄人物都是靠著自己的頑強(qiáng)斗志和堅(jiān)韌毅力創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)神話，為抗擊敵人、保家衛(wèi)國(guó)做出了不容小覷的貢獻(xiàn)。三、電影所反映出的民族精神差異（一）美國(guó)民族精神。輾轉(zhuǎn)了200多年的美

4、國(guó)文化，其中的英雄人物形象不斷地發(fā)展變化，但同時(shí)其所代表的美國(guó)英雄主義內(nèi)在精神、美國(guó)性格卻是永恒不變的。什么是英雄主義？按照《辭海》的解釋，就是“主動(dòng)為完成具有重大意義的任務(wù)而表現(xiàn)出來的英勇、頑強(qiáng)和自我犧牲氣概和行為”。美國(guó)人的英雄主義依靠他們具體的英雄人物形象來體現(xiàn)，但其價(jià)值內(nèi)核顯然是能夠跨越歷史、穿越時(shí)空的永恒。美國(guó)社會(huì)崇尚的英雄主義主要具有個(gè)人主義和霸權(quán)主義兩個(gè)特性。1.個(gè)人主義。在美國(guó)性格中，最具代表性的便是他們的個(gè)人主義，無(wú)論是湯姆、海絲特、斯嘉麗所代表的反抗壓迫和剝削、勇于斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)人物形象，還是近代不斷涌現(xiàn)的超人、蝙蝠俠、蜘蛛俠等“超級(jí)英雄”，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即獨(dú)立的個(gè)人形象

5、。美國(guó)文化十分重視人的主觀能動(dòng)性，甚至片面地夸大，認(rèn)為個(gè)人超越一切，能夠改變一切。2.霸權(quán)主義。過度膨脹的個(gè)人主義勢(shì)必導(dǎo)致霸權(quán)主義，美國(guó)人逐漸期望由他們拯救世界、引領(lǐng)世界，乃至操縱世界。以蝙蝠俠這一人物形象為例，從前他是面帶微笑的正義朋友、輕松取勝的俠客，隨著時(shí)代的變遷，他的現(xiàn)實(shí)性和局限性都加強(qiáng)了，他變得越來越彷徨和孤獨(dú)，日益走向偏執(zhí)和黑暗。他的性格變化就是美國(guó)社會(huì)發(fā)展的縮影，象征著美國(guó)從之前崇尚自由美好生活的光明積極的革命者、反抗者逐漸成長(zhǎng)為被戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和自身的強(qiáng)大而沖昏頭腦、想打擊誰(shuí)就打擊誰(shuí)的霸主。（二）中國(guó)民族精神。無(wú)論是中國(guó)古代武俠電影中抗金、抗倭寇的各種情節(jié)、近代關(guān)于為“不是東亞病夫

6、”而振臂高呼的陳真、葉問等的一系列電影，還是改革開放以來我國(guó)創(chuàng)作出的許多以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的優(yōu)秀電影，它們或是描述重大的歷史性戰(zhàn)役和革命歷史事件，或是通過戰(zhàn)爭(zhēng)背景來反映普通人民的戰(zhàn)斗精神，或者是用娛樂的方式來呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中人民和敵人的斗爭(zhēng)，無(wú)一例外地都傳達(dá)出其中所蘊(yùn)含的中華民族精神中的愛國(guó)主義精神。而當(dāng)國(guó)家和民族面臨危難的時(shí)候，這些對(duì)社會(huì)和國(guó)家的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感表現(xiàn)得就越為突出，從而成為愛國(guó)主義精神的強(qiáng)大動(dòng)力。四、將電影運(yùn)用于跨文化交際能力教學(xué)中電影將精美的畫面與豐富的語(yǔ)言聯(lián)系在一起，學(xué)生觀賞電影時(shí)其視覺和聽覺可以得到充分的調(diào)動(dòng)，學(xué)生可以通過演員的面部表情、肢體語(yǔ)言、語(yǔ)流語(yǔ)調(diào)、服裝道具等，來加深不同文

7、化中各種語(yǔ)言修辭概念，更好地學(xué)習(xí)和理解英語(yǔ)知識(shí)以及中外語(yǔ)言系統(tǒng)的不同。語(yǔ)言的表達(dá)方式是受社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值觀念和民族心理等綜合因素的影響和制約的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，單純的語(yǔ)言傳授并不足以實(shí)現(xiàn)有效的文化交流，而通過英文電影，學(xué)生可以對(duì)西方國(guó)家的自然、地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等基本情況有所了解，從而消除中西文化的差異，減少理解上的分歧或誤會(huì)。而且，學(xué)生還可以了解西方人的思維方式、價(jià)值觀念、文化取向和