文化差異跨文化交際能力培養(yǎng)的影響因素

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1、本文由feiei11貢獻(xiàn)pdf文檔可能在WAP端瀏覽體驗不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。工作研究中國成人教育2009年第14期文化差異:跨文化交際能力培養(yǎng)的影響因素○王麗梅[摘要]跨文化交際是指來自不同文化背景的人們進(jìn)行相互交際時所要經(jīng)歷的互相學(xué)習(xí)對方語言,文化的交流過程.本文從語言文化關(guān)系入手,分析了跨文化交際中的文化差異因素對跨文化交際的影響,以及在大學(xué)英語教學(xué)中實施跨文化交際意識培養(yǎng)的重要性.[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語教學(xué);跨文化交際;文化差異跨文化交際,是指來自不同語言和文化背景人們的相互交往.由于中價值觀念,

2、宗教信仰,西方傳統(tǒng)習(xí)慣,思維方式等不同,中西方文化表現(xiàn)出諸多差異.在跨文化交際中,既有語言交際中的文化差異,也存在非語言交際中的文化差異.成功的交際不僅需要學(xué)習(xí)者掌握足夠的語言知識,也需要學(xué)習(xí)者對目的語國家的文化背景有所了解,同時了解文化方面的可接受性和不可接受性.在跨文化交際中,講本族語的人一般能容忍語音或句法錯誤,但是對于講話規(guī)則的違反常常被認(rèn)為是沒有禮貌甚至是一種冒犯或者敵意.這種交際很可能會發(fā)生障礙甚至失敗,造成交際沖突等.交際時所犯的文化錯誤要遠(yuǎn)比語言錯誤嚴(yán)重得多.因此,大學(xué)英語教學(xué)中教師要注重對學(xué)生的跨文化意識的培養(yǎng)以

3、達(dá)到學(xué)習(xí)語言的最終目的,即運用語言進(jìn)行成功的交際.一,語言與文化的關(guān)系文化是一個內(nèi)涵豐富的術(shù)語,它不僅指一個國家,一個地區(qū)和一個民信仰,價值觀,傳統(tǒng)習(xí)俗,制族在藝術(shù),度方面的特點,還包括人們用以表達(dá)感情和相互交流的語言.語言是文化的主要載體,是文化傳播的媒介.語言反映了一個民族的特征,歷史和文化背景,蘊(yùn)藏著該民族對人生,生活方式和思維方式的看法.任何語言都是在一定社會歷史實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的,語言的產(chǎn)生和發(fā)展同時又促進(jìn)了文化"任何一種民族語言都是該民的發(fā)展.族的重要組成部分和載體,語言材料中篇章,句子甚至每個詞無不包含著本民族的文化

4、信息."語言本身就是一種文化現(xiàn)象,它是文化的載體,也是文化的重要組成部分,二者緊密相連,不可分割.任何語言都屬于擁有自身文化的人們.不同的民族有著不同的文化,歷史和風(fēng)俗習(xí)慣,各民族的文化和社會習(xí)俗又都通過該民族的語言表現(xiàn)出來.因此,不存在沒有語言的文化,也不存在沒有文化的語言,兩者缺一不可.不了解文化就不可能充分理解其語言,也就不可能進(jìn)行有效的交流.二,影響跨文化交際的因素———文化差異中西文化差異表現(xiàn)在諸多方面,包括思維方式,傳統(tǒng)習(xí)俗,價值觀念,文化心理,宗教以及非語言交際的差異等.中西文化差異會引起交際中的語用失誤,導(dǎo)致跨文化

5、交際中的信息差.語言教學(xué)要與文化教學(xué)相結(jié)合,加強(qiáng)課堂教學(xué)與語言交際導(dǎo)入,全面了解跨文化差異和跨文化認(rèn)知差異,創(chuàng)造良好的語言環(huán)境,提高跨文化交際能力.有利于思想政治教育取得實效.當(dāng)前,就話語領(lǐng)域而言,思想政治教育話語的內(nèi)涵,"話語裂谷"從而推進(jìn),避免墜入我們需要積極消解思想政治教育中的話語中心,話語霸高校思想政治教育話語的實踐與發(fā)展.權(quán)等宏大敘事傳統(tǒng),促進(jìn)思想政治教育話語間的和諧互三,結(jié)語動.因此,思想政治教育的話語應(yīng)不斷向微觀領(lǐng)域拓展.顯然,西方文化的強(qiáng)勢傳播,由經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢帶來的文化吸引和價值認(rèn)同形成了人們對西方文化的盲目崇拜和對思

6、想這是時代發(fā)展的必然,正如有研究者指出的,微觀領(lǐng)域的思想政治教育話語與宏觀領(lǐng)域的話語有著重大區(qū)別,政治教育工作的不以為然.在這種情況下,堅持馬克思主義話語描述轉(zhuǎn)向?qū)⒊蔀樗枷胝谓逃捳Z微觀領(lǐng)域拓展的意識形態(tài)的指導(dǎo)地位,用馬克思主義價值觀和社會主義核心價值體系去主導(dǎo)多元的社會價值觀念,就要努力使用馬重要路徑.最后,應(yīng)該加強(qiáng)教育者與受教育者的溝通機(jī)制.思想政克思主義及其中國化語境下的話語新體系,創(chuàng)新構(gòu)建具有治教育對話的有效進(jìn)行離不開教育者與受教育者雙方平等中國特色,風(fēng)格與氣派的思想政治教育話語.主體關(guān)系的確立.這一關(guān)系的確立意味著大學(xué)

7、生能夠獲取參考文獻(xiàn):對思想政治教育文本和自身道德行為的解釋權(quán)限;只有消地位的差異,才能敞開心扉進(jìn)行真誠交流.如此,思除身份,[1]NormanFariclough,殷曉蓉譯.話語與社會變遷[M].北京:華想政治教育話語才能真正成為連接教育者與受教育者雙方夏出版社,2003.[2]董世軍,孫玉華,周立田.現(xiàn)代思想政治教育話語及其困境的橋梁,教育者才能從一個控制者,支配者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€真誠分析][J.長春大學(xué)學(xué)報,2007,)(1.的對話者.無疑,由于雙方之間的年齡,閱歷,知識結(jié)構(gòu),學(xué)[3]江澤民.江澤民文選(第三卷[M]).北京:人民出

8、版社,2006.識涵養(yǎng),價值觀念,生活觀念,人生觀念等等存在一定的差[4]邱仁富.改革開放三十年思想政治教育話語理論發(fā)展探微異性,雙方話語差異的存在是不可避免的.然而,正因為有.求實,2008,)(11.差異,才需要溝通,差異的存在并非表示對立或叛