關(guān)于的托尼·莫里森《寵兒》藝術(shù)特色

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1、關(guān)于的托尼·莫里森《寵兒》藝術(shù)特色關(guān)于的托尼·莫里森《寵兒》藝術(shù)特色導(dǎo)讀：作品。有的學(xué)者甚至評論說，不讀《寵兒》就無法理解美國文學(xué)?！秾檭骸分杂腥绱藦?qiáng)大的震撼力和感染力，不僅是因?yàn)椤耙云涓挥诙床炝驮娗楫嬕獾男≌f把美國現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極其重要的方面寫活了”，還因?yàn)樵谛≌f中用虛幻與現(xiàn)實(shí)、怪誕與詭異相結(jié)合的藝術(shù)手法，再現(xiàn)了美國黑人奴隸的悲慘生活境遇，使小說《寵兒》無論在思想內(nèi)摘要托尼·莫里森是世界上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的非裔美國女作家。小說《寵兒》被公認(rèn)為是莫里森的代表作，小說出版后得到評論界的廣泛關(guān)注，大家紛紛撰文來評論這部作品。本文在文本細(xì)讀的基

2、礎(chǔ)上，從語言的隱喻性、敘事模糊性，以及非洲文化和《圣經(jīng)》文化的結(jié)合三個(gè)方面來管窺這部作品，以期更好地挖掘這部經(jīng)典之作的藝術(shù)特色?！　￡P(guān)鍵詞：藝術(shù)特色隱喻模糊敘事非洲文化《圣經(jīng)》文化　?。篈　　托尼·莫里森是非洲裔美國女作家，也是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的非裔美國女作家。自1970年發(fā)表第一部小說《最藍(lán)的眼睛》以來，托尼·莫里森共創(chuàng)作了九部長篇小說，其中第五部小說《寵兒》可以說是她的巔峰之作。小說《寵兒》1987年出版后一周即列入《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜第三名，并獲得美國全國圖書評論獎提名，出版的第二年就獲得了普利策文學(xué)獎。1993年，莫里森憑借她構(gòu)思

3、獨(dú)特的作品獲得了諾貝爾文學(xué)獎。托尼·莫里森之所以能得到世界文壇的公認(rèn)和青睞的一個(gè)很重要的理由就是，她的作品常以女性的視角關(guān)注美國黑人女性的命運(yùn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向關(guān)注美國黑人民族的種族命運(yùn)。莫里森以其銳利的筆觸言說了美國黑人受奴役的歷史，并以超強(qiáng)的社會責(zé)任感使在歷史上被壓抑的種族在她的作品中發(fā)出來了自己的聲音?！　　秾檭骸繁还J(rèn)為是托尼·莫里森的代表作，而這部小說的靈感則于莫里森在蘭登書屋編輯《黑色之書》的時(shí)候看到的一個(gè)真實(shí)的故事?！逗谏畷肥鞘占倌陙砻绹谌藶闋幦》N族平等而進(jìn)行斗爭的大型史料總集。在編輯過程中，莫里森為一個(gè)寧可殺死自己的孩子也不愿意

4、孩子重復(fù)自己做奴隸的命運(yùn)的黑人女奴所感動，于是，她圍繞這一情節(jié)創(chuàng)作了小說《寵兒》，并且把黑奴弒子這一事件作為小說的中心事件。在小說《寵兒》中，莫里森以獨(dú)特的創(chuàng)作手法刻畫了一個(gè)叫塞絲的黑人女奴懷著身孕只身從肯塔基的奴隸莊園逃到俄亥俄的辛辛那提，面對即將追蹤而至的奴隸主，為了不使兒女重復(fù)自己做奴隸的悲慘命運(yùn)，她毅然殺死了自己剛剛會爬的寵兒。此后，塞絲女兒的陰魂不散，以肉體還身成少女的身份向塞絲討要失去的母愛。該小說出版后立刻引起了評論界的廣泛關(guān)注，大家紛紛撰文來評論這部作品。有的學(xué)者甚至評論說，不讀《寵兒》就無法理解美國文學(xué)。《寵兒》之所以有如此強(qiáng)大

5、的震撼力和感染力，不僅是因?yàn)椤耙云涓挥诙床炝驮娗楫嬕獾男≌f把美國現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極其重要的方面寫活了”，還因?yàn)樵谛≌f中用虛幻與現(xiàn)實(shí)、怪誕與詭異相結(jié)合的藝術(shù)手法，再現(xiàn)了美國黑人奴隸的悲慘生活境遇，使小說《寵兒》無論在思想內(nèi)容方面還是藝術(shù)手法上都進(jìn)入到黑人小說的一個(gè)新的高度?！　∫徽Z言的隱喻性托尼·莫里森《寵兒》藝術(shù)特色由的好幫手..提供,.　　莫里森很重視小說的語言。在小說《寵兒》的創(chuàng)作中，她運(yùn)用了大量的隱喻語言來表現(xiàn)奴隸制對美國黑人的身心摧殘。其中最有代表性的隱喻就是與小說同名的主人公寵兒。在小說中，莫里森賦予了寵兒多重身份，讀者既可以把寵兒理解成死

6、于奴隸制下“六千萬，甚至更多”的黑人奴隸冤魂，還可以解讀成塞絲殺死女兒的還身：對于寵兒是塞絲殺死的女兒肉體還身的身份是大家普遍認(rèn)可和接受的?？傊?，寵兒身上折射的是歷史，她既可以隱喻黑人奴隸個(gè)體的歷史，還可以隱喻黑人奴隸的集體歷史。此外，小說中關(guān)于場景的描寫更是別具特色。莫里森運(yùn)用了大量的隱喻語言描述了“甜蜜之家”——奴隸主種植莊園的場景?！秾檭骸分写蟛糠值墓适虑楣?jié)都是在“甜蜜之家”發(fā)生的。托尼·莫里森賦予了奴隸主種植莊園一個(gè)具有諷刺性的名字，它表面看起來很甜蜜，而且對它的描寫也像天堂一樣美麗：　　“‘甜蜜之家’里漂亮的樹比周圍任何農(nóng)莊都要多。黑奴

7、們最喜歡在那棵叫做‘兄弟’的樹下吃飯休息。‘兄弟’便是《圣經(jīng)》里‘智慧之樹’的象征——它古老、寬闊，時(shí)刻在召喚?！薄　∽畛酰`主種植莊園的管理制度相對仁慈：塞絲可以自由選擇丈夫，一個(gè)叫黑爾的奴隸可以用五年周末不休息的時(shí)間換回母親永久的自由。而當(dāng)原來的莊園主加納先生去世以后，代替管理奴隸主種植莊園的“學(xué)校老師”對待黑奴們則非常粗暴：黑奴們被當(dāng)做動物一樣對待，他們被毒打、賣掉，甚至被當(dāng)做繁殖工具。正如小說中所描述的那樣，一個(gè)叫保羅·D的黑奴曾帶著鐵嚼子勞動，甚至羨慕一只公雞所擁有的自由。奴隸主把黑人當(dāng)做“物”來加以觀察、測量，并像記錄動物屬性一樣做

8、記錄。黑人奴隸在這里只是被當(dāng)做奴隸主不同于一般家畜的“動物”，當(dāng)做是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。雖然托尼·莫里森給了奴隸主莊園一個(gè)甜蜜的名字，然而