簡(jiǎn)談跨文化傳播視域下的出版翻譯

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1、簡(jiǎn)談跨文化傳播視域下的出版翻譯簡(jiǎn)談跨文化傳播視域下的出版翻譯導(dǎo)讀：跨文化傳播視域下的出版翻譯對(duì)異語(yǔ)文化間的傳播來(lái)說(shuō)，它屬于跨文化、跨語(yǔ)言性質(zhì)的傳播，務(wù)必要借助出版翻譯方能完成。準(zhǔn)確地來(lái)講，假如不存在出版翻譯，就不存在異語(yǔ)文化間的融合、交流以及發(fā)展。剖析中國(guó)和外國(guó)在社會(huì)歷史文化方面的演變過(guò)程，從印度佛教實(shí)現(xiàn)了西土東傳到歐洲歷史上的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，再到盛行于明末清初的西學(xué)東漸現(xiàn)象，都很好地表明了出版翻譯活動(dòng)在推動(dòng)社會(huì)歷史文化演變中所起到的重大作用?！　∫?、跨文化視域下的出版翻譯功能地位　　全球范圍內(nèi)有著較長(zhǎng)時(shí)期的跨文化交流活動(dòng)。在有文字可資參考的發(fā)展歷程中，古巴比倫的相關(guān)法典中記錄著關(guān)于到國(guó)外購(gòu)

2、置奴隸的相關(guān)規(guī)定；中國(guó)歷史上的絲綢之路見(jiàn)證了中華民族和世界其他各國(guó)民眾的友好交流過(guò)程。當(dāng)今世界中跨文化交流活動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量都是空前的。具備各種文化背景的人們聚集起來(lái)，彼此了解、學(xué)習(xí)以及交流，這種背景及時(shí)促成跨文化交流學(xué)（也可以稱為跨文化傳播學(xué)）的出現(xiàn)和發(fā)展，更好地破解跨文化交流活動(dòng)中存在的相關(guān)理由，獲得高效率的交流和溝通，提升交流水平和層次?！　『屯幕涣鞑煌氖牵缥幕涣髯顬轱@著的特征之一是雙方的文化共享性比較差，前者指的是人們體現(xiàn)出相同的文化特征以及背景，即他們?cè)谕豢腕w方面擁有和給予相同的編碼；二者的基本區(qū)別是同文化交流的雙方共享共同的文化，但是跨文化交流的雙方卻具備著有一定差異

3、的文化背景，雙方文化中存在著不完全相同的認(rèn)知以及規(guī)范體系，而且它們?cè)谖镔|(zhì)產(chǎn)品、社會(huì)組織、非語(yǔ)言以及語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)方面也有相當(dāng)程度的差異，也就是文化共享性比較差。在雙方開(kāi)展語(yǔ)言交流的過(guò)程中，信息的接收者和發(fā)送者運(yùn)用了不一樣的語(yǔ)言編碼模本，語(yǔ)言符號(hào)編碼的差異表現(xiàn)在下列方面：　　第一，編碼的性質(zhì)和發(fā)音有差異。對(duì)于出版翻譯來(lái)說(shuō)，在文本的翻譯工作中，最重要的一點(diǎn)就是要弄清編碼的性質(zhì)和不同語(yǔ)種的發(fā)音差異。比如，以蘋果為例，中國(guó)人以及英國(guó)人分別將其編碼為“蘋果”以及“apple”?！　〉诙?，同詞不同意。比如，“Youshouldtalktomyuncle”，這句英語(yǔ)非常簡(jiǎn)單，然而漢語(yǔ)讀者卻搞不懂uncl

4、e到底指的是伯伯、叔叔、姨夫還是舅舅等。　　第三，共有詞匯的不同文化內(nèi)涵。比如，在中國(guó)形容女人溫柔時(shí)會(huì)說(shuō)“她像一只貓似的”，然而英國(guó)人卻理解為這個(gè)女人愛(ài)罵人，而且脾氣大。這種差異是因?yàn)橹杏⑽幕袑?duì)“貓”所賦予的內(nèi)涵不同。中國(guó)文化在表示成功、喜慶或順利時(shí)習(xí)慣用“紅色”，然而在英國(guó)文化中紅色卻代表著殘忍和血腥。　　第四，不同編碼順序的翻譯方式。比如，在漢語(yǔ)中早上起來(lái)打招呼時(shí)都說(shuō)“早上好”，編碼順序是“早上→好”，但是從英語(yǔ)來(lái)看卻是“Goodmorning”，“好→早上”是它的編碼順序。這些有一定差異的不同文化語(yǔ)言符號(hào)編碼阻礙著更進(jìn)一步的跨文化交流。為了破解這些難題，順暢地開(kāi)展跨文化活動(dòng)，出版翻

5、譯工就出現(xiàn)了，他們既熟悉彼此的文化，也懂得雙方的語(yǔ)言。受到全球文化交流形勢(shì)的總體影響，出版翻3簡(jiǎn)談跨文化傳播視域下的出版翻譯導(dǎo)讀：跨文化傳播視域下的出版翻譯留，完成了譯本的文化傳播目標(biāo)和功能。與信息類文本的受眾不同的是，此種文本的受眾者在閱讀時(shí)對(duì)異族文化存在著相當(dāng)?shù)拈喿x預(yù)期，大多數(shù)屬于主動(dòng)的閱讀行為，它為適度異化翻譯提供了前提。然而文學(xué)譯作的受眾群體涵蓋兩種：首先是包括文學(xué)愛(ài)好者以及研究者在內(nèi)的嚴(yán)肅讀者，其次是大眾讀者，他們更注重消遣。為獲取更多次數(shù)的跨文化傳譯的核心業(yè)務(wù)就是傳播本國(guó)文化以及引進(jìn)異域文化，從而為人們消解語(yǔ)言文字方面的困難，提升處在不同地域、社會(huì)以及文化背景中的民族以及國(guó)家的

6、溝通和交流?！　拇朔N層面來(lái)講，只有借助出版翻譯才能進(jìn)行文化傳播，出版翻譯成為跨語(yǔ)言、民族以及文化交流的橋梁，這種基礎(chǔ)條件對(duì)文化傳播的效果起到了直接的、決定性的作用。在出版翻譯工的辛勤工作下，人們才能夠更好地溝通以及共存，融合以及發(fā)展不同的文明。除此之外，假如在出版翻譯過(guò)程中單純地注重語(yǔ)言等值，獲得不同語(yǔ)言的等值轉(zhuǎn)換，就不能很好地意識(shí)到出版翻譯屬于跨文化性質(zhì)的交流活動(dòng)，不能很好地理解它是不同文化間的深層轉(zhuǎn)換，貌似忠實(shí)的出版翻譯活動(dòng)存在著發(fā)生沖突和形成矛盾的可能性。因此要對(duì)譯者的地位進(jìn)行重新界定：譯者在出版翻譯過(guò)程中是文化交流的使者，他們要精通兩種文化，將譯者的主體性充分發(fā)揮出來(lái)，使源語(yǔ)言文

7、化中的相關(guān)含義在目標(biāo)語(yǔ)言的接收空間以及文化語(yǔ)境中重生，注重在文化交流層次中的作用對(duì)等理由?！　《?、跨文化視域下提升出版翻譯傳播功能的途徑　　對(duì)外文化中的“文化”是廣義詞，它涵蓋中華民族數(shù)千年來(lái)世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也囊括中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)諸多方面獲得的輝煌成就，也包括人們當(dāng)前的文化、生活，以及精神面貌。因此筆者所研究的文化、文本存在著廣義性，它指的是與文化傳播相關(guān)的印刷文本、電子以及視聽(tīng)產(chǎn)品?！　〉谝唬⒅匚幕瘋鞑サ膬?nèi)容