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《老子“道”的理念對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、老子“道”的理念對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示一、道法自然的管理本質(zhì)管理是一個(gè)現(xiàn)代的概念。古今中外，道家治道管理的本質(zhì)是把握管理對象客觀化基礎(chǔ)和執(zhí)掌事物規(guī)則，即“道法自然”?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵模彩抢献庸芾硭枷氲闹行??！兜赖陆?jīng)》開篇中就提到“道可道，非?！馈?；名可名，非?！?。在老子看來，“道”是萬物的本源，是統(tǒng)領(lǐng)和支配天、地、人的總規(guī)律總法則，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。管理也是一個(gè)客觀發(fā)展的自然過程，要按照事物的客觀發(fā)展的自然法則進(jìn)行，即管理者在管理活動(dòng)中要遵循客觀規(guī)律。老子是這樣描述宇宙的生成的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。
2、萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！标P(guān)于“道生萬物”的問題，老子闡述道：“天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’?！逼涠f物皆由“道”而生，以“道”而存，而“道”則以自己為法。在這里，老子要告訴人們的是，“道”是萬物之主、善人之寶。所以道是一切事物形成、生成、轉(zhuǎn)化、消失的原因，因而這是一種動(dòng)力和原則。二、“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛”的管理經(jīng)驗(yàn)老子說：“守柔曰強(qiáng)?！边@是老子揭示的又一成功之道。老子說，守住了那柔就會(huì)變得強(qiáng)大。老子又說“弱之勝強(qiáng)。”老子在柔弱中看到了成功的力量。要以柔克剛，從而制勝成功，這對現(xiàn)代企業(yè)是一種啟發(fā)。如老子提到水，“上善若水，水善利萬物而
3、不爭，處眾人之所惡，故幾近于道?！崩献诱J(rèn)為水接近萬物之奧——道，要求管理者應(yīng)該效法水的智慧，把水的特性化為智慧用于管理方面，即“水式管理”。水式管理主要強(qiáng)調(diào)以柔弱似水的模式進(jìn)行管理活動(dòng)，即以水的柔軟性適應(yīng)一切環(huán)境，以水的平靜謙和對待組織成員，以水的寬廣包容組織成員，以水的穩(wěn)定性面對一切危機(jī)干擾，又象水一般蘊(yùn)藏著巨大的能量，始終推動(dòng)組織向上發(fā)展，這樣的管理則“幾近于道也”。三、清靜為天下正的管理目標(biāo)目標(biāo)被喻為管理學(xué)的宗旨，是管理精神所在，是維持一個(gè)組織有紀(jì)律、規(guī)則、秩序的基本保證。道家學(xué)派遵循“道法自然”的管理本質(zhì)，欲達(dá)到“清靜為天下正”的管理目標(biāo)。
4、在道家思想中“正”與“靜”兩個(gè)概念的關(guān)系非常密切，老子認(rèn)為通過“靜”才能實(shí)現(xiàn)“正”，也就是通過“守靜”的修養(yǎng)才能歸于道。老子說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明?！痹诘兰宜枷胫?，人的本性是靜。由此人性與道性統(tǒng)一，從而使得靜成為人最高的思想境界。“致虛”“守靜”的目的是“知?！?，即恒常之道，這就是“正”?！罢币馕吨f物各處其宜，各循其性?！办o”是不干擾事物的本然狀態(tài)。道家認(rèn)為通過“正”與“靜”能實(shí)現(xiàn)清靜無為的理想政治狀態(tài)。只有“靜”才能實(shí)現(xiàn)“正”，有了“正”也就是確立了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，即君
5、臣各當(dāng)其位，動(dòng)靜、生殺遵循一定之規(guī)。有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，才能治理天下。這也就是老子所說的“清靜為天下正”。老子認(rèn)為“正”是治國的根本目標(biāo)，把它看成是道的基本特征和事物的根本所在。在道家看來，“正”是最高的標(biāo)準(zhǔn)，事物運(yùn)行的根本依據(jù)。“陰陽者，氣之正也;天地者，形神之正也;圣人者，德之正也;法令者，四時(shí)之正也?！本妥匀恢刃蚨裕罢笔且环N必然性，事物中最根本的性質(zhì)就是“正”。引申到人類社會(huì)秩序中，“正”就是管理活動(dòng)的常規(guī)、常則?！罢弊鳛橐环N價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)萬物自我本性的實(shí)現(xiàn)，管理活動(dòng)的目的就是使社會(huì)秩序歸于道的狀態(tài)。道是至正的，“守靜”也就是體道?！罢o
6、”成了管理活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，“正”是根本，“正”就可以“靜”，管理者和被管理者都遵守了“靜”的原則，就能實(shí)現(xiàn)“正”，也就是道的狀態(tài)。四、自然無為的管理行為道不僅需要認(rèn)識(shí)，重要的是遵道而行，這就過度到老子的行為學(xué)說，他主張自然無為，理由是到所謂“道常無為，而無不為”。并非無所作為，而是因循自然，順應(yīng)萬物的本性，不人為地強(qiáng)制和干涉。道本身對于萬物“生而不有，為而不恃，長而不宰，”遵道之人也應(yīng)像道一樣，按照萬物的本性行事，似乎是事物自身生成發(fā)展的，沒有他物的作用，這就是自然。因而無為的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)事物的本性?！独献印访鞔_反對背離事物本性的行為，“知常曰明；不知常
7、，妄作，兇”，可見，無為所指的不是行不行動(dòng)，而是行動(dòng)的性質(zhì)是否遵循物自身的道理。運(yùn)用到管理上，就是要求管理者遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，正確決策，減少對決策執(zhí)行活動(dòng)的干預(yù)，反對瞎指揮，鼓勵(lì)下屬按照管理規(guī)律辦事。老子說：“無為而無不為。取天下常以無事;及其有事，不足取天下?！笨梢?，“無為”是一種管理手段，“無不為”才是目的。能“無為”，則可以達(dá)到有效的“為”，就能達(dá)到“無不治”。五、“太上，下知有之”的管理境界管理境界，主要是指管理主體通過不同的管理手段所追求的最高理想狀態(tài)。老子按管理者水平把管理境界劃分為四個(gè)層次：“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次
8、，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’?！奔醋罡呙鞯墓芾碚?，下屬僅知其存在，沒有
