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《從祛魅到返魅%3a語(yǔ)文教學(xué)轉(zhuǎn)變》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、從祛魅到返魅：語(yǔ)文教學(xué)的轉(zhuǎn)變IYIIIlJrM2frUlll9IJll4llJJll2llgIllllIIlf9lfJlIl摘要祛魅使文化從建構(gòu)走向解構(gòu)，經(jīng)典文化遭到顛覆，低俗文化借助快媒流行，社會(huì)、家庭、學(xué)校三大教育陣地處于失守狀態(tài)，人們的價(jià)值觀、人生觀、成功觀等產(chǎn)生了一定程度的扭曲。當(dāng)然，祛魅作為工業(yè)時(shí)科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的哲學(xué)思辨模式，其對(duì)因循守舊、刻板僵化的生活方式與思維方法帶來(lái)巨大的沖擊，也對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。但隨著時(shí)間推移，被消解的文化未能及時(shí)得到修復(fù)或重建，社會(huì)倫理與法則受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，文化祛魅越來(lái)越顯示出消極的一面。為
2、此，有必要分析批判當(dāng)下的教育文化祛魅現(xiàn)狀，并提出實(shí)現(xiàn)文化返魅的途徑與策略。而當(dāng)下我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)在祛魅的時(shí)代背景中存在著一種追求語(yǔ)文教學(xué)單一性、工具性、機(jī)械性的教學(xué)傾向，嚴(yán)重背離語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)在的價(jià)值規(guī)律，違背語(yǔ)文教學(xué)作為人文社會(huì)學(xué)科具有的人文性、整體性特征。隨著時(shí)代主題從祛魅到返魅發(fā)生轉(zhuǎn)變，新時(shí)代背景下的語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)重新重視人文學(xué)科具有的整體性、綜合性、人文性的特征，并提出新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)理想，但在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)程中卻逐漸發(fā)生現(xiàn)實(shí)存在與理想價(jià)值間的差異，表現(xiàn)出應(yīng)然性與實(shí)然性的差距。差異產(chǎn)生的原因，從哲學(xué)角度主要來(lái)源兩種思潮模式自身哲
3、學(xué)要求的不同，具體到教學(xué)角度表現(xiàn)如下：祛魅背景下的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)單一、模式固定、教學(xué)流程程序化，將語(yǔ)文教學(xué)看做是工業(yè)生產(chǎn)的延伸領(lǐng)域，只要工人(語(yǔ)文教師)監(jiān)管好生產(chǎn)流水線上的各個(gè)既定環(huán)節(jié)就能保證生產(chǎn)出符合規(guī)定的合格的產(chǎn)品(學(xué)生)，學(xué)生在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中充當(dāng)知識(shí)的灌輸?shù)娜萜?，不需要太多的思考與自我意識(shí)，學(xué)生能做的就是接受與記憶教師傳授的學(xué)科知識(shí)。因而，祛魅背景下的語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)出工具性，忽視語(yǔ)文學(xué)科作為人文社會(huì)學(xué)科自身理應(yīng)具有的人文性、整體性。除此之外，在祛魅思潮影響下，我國(guó)教育文化逐漸凸顯出低俗、媚俗性傾向。與此同時(shí)，家庭教育、社會(huì)教育、
4、學(xué)校教育等各個(gè)教育主陣地也正逐漸被庸俗文化所侵蝕，逐漸出現(xiàn)公眾道德、民族文化、情感價(jià)值的缺失；針對(duì)祛魅背景下產(chǎn)生教育教學(xué)問題、社會(huì)問題，語(yǔ)文教學(xué)需要在返魅的新要求下重新審視民族母語(yǔ)教育，而民族母語(yǔ)教育的根本應(yīng)該從學(xué)校課程中的語(yǔ)文學(xué)科入手，而能夠?qū)⒔逃齼?nèi)容轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的途徑當(dāng)應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)，因而語(yǔ)文教學(xué)成為返魅背景下需要著重考慮的教育主體，但現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)旌過程卻背離新時(shí)期的教學(xué)價(jià)值期望，表現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)各環(huán)節(jié)中應(yīng)然性和實(shí)然性問的差異(語(yǔ)文教學(xué)方式的差異、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的差異、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的差異、教學(xué)中師生關(guān)系、學(xué)生與語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容關(guān)系的
5、差異)，要實(shí)現(xiàn)差異的融合并重新達(dá)到一種應(yīng)然性和實(shí)然性的平衡，就需要從存在的差異入手，并借鑒利用哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論，尋找差異融合的多角度重構(gòu)，推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)向著新的價(jià)值理想轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)，改變以往語(yǔ)文教學(xué)單方面工具性的側(cè)重，形成新時(shí)期工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一，并在二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的功效——通過語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)民族性思維方式，心理素養(yǎng)、行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、政治觀念和文化傳統(tǒng)的繁榮與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：祛魅；返魅；應(yīng)然；實(shí)然；語(yǔ)文教學(xué)IILANGUAGETEACHINGTRANSFORMFROMDIS
6、E]NCH舢N1N正NTTOREENCHANTM匝NTABSTRACTDisenchantmentmadeculturechangefromconstructiontodeconstruction,classicalculturewastosubvert,vulgarculturewiththefastmediatransmited,social，family,schooleducationfellth．eiroriginalpositions．people’Svalue，outlookonlife，success。Sconcep
7、tproducedacertaindegreeofdistortion．Ofcourse,thedisenchantmentWaSresultedfromphilosophyofScientificsocialism，whichhadahugepositiveimpactonconservativelifestyleandwayofthinkingandhadanimpactonsocialdevelopment．However,OVertime，disenchantmentculturefailedtorepairorrecon
8、structtimely,socialethicsandthelawarebeingseriouslychallenged，disenchantmentculturalhasincreasinglyshownthenegativeside．Ther
