發(fā)散性思維要“發(fā)散”的有效

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1、發(fā)散性思維要“發(fā)散”的有效.freel.人民教育出版社.1995年2徐丹.高中歷史課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的研究與實踐J.崇明教育·教學(xué)研討.2006年10月3李竹青.培養(yǎng)學(xué)生歷史發(fā)散性思維J.中學(xué)歷史教學(xué)園地.2008年注:本文發(fā)表于《連云港教育》2012年第5期nbsp;發(fā)散性思維訓(xùn)練在運用過程中,開始的時候肯定是要鼓勵大家多想、敢想,多說、敢說。但隨著問題的不斷擴(kuò)展和挖掘,討論也往往就會變得更加的寬泛,思維的內(nèi)容往往就會偏離教學(xué)目標(biāo)。這時候,就需要教師明確好討論的主題,并運用一些有效的手段進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。例7《追尋生命的起源》這一節(jié)的課程標(biāo)準(zhǔn)要求是“簡述進(jìn)化論的主要

2、觀點,概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。”。我們給出下面的兩個教學(xué)過程的設(shè)計:第一個:直接提問——“請同學(xué)們根據(jù)所學(xué)知識討論科學(xué)與宗教在人類問題上產(chǎn)生分歧的根源是什么?”第二個:首先提供下列三組史料——第一組史料:科學(xué)在人類起源問題上的核心觀點;宗教在人類起源問題上的核心觀點。第二組史料:科學(xué)在探索人類起源問題上的方法、途徑;宗教在人類起源問題上的論證方法。第三組史料:反映科學(xué)探索人類起源的目的史料;反映宗教論證人類起源問題的目的的史料。然后,給出下列一組問題——1,根據(jù)第一組史料回答,科學(xué)在人類起源問題上的核心觀點是什么?宗教在人類起源問題上的核心觀點是什么?根

3、本分歧是什么?(答案:人類是神創(chuàng)造的還是自然進(jìn)化的)2,根據(jù)第二組史料回答,科學(xué)在探索人類起源問題的過程中有什么特點?(可結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論創(chuàng)立的過程來說明);宗教在論證人類起源問題上又有什么樣的特點?二者之間差異的根源是什么?(答案:世界觀和論證方法的不同)3,根據(jù)第三組史料回答,科學(xué)探索人類起源的目的是什么?宗教論證人類起源的目的是什么?二者是否相同或有某種關(guān)聯(lián)?試簡單討論一下。4,請大家回頭再看一下所提供的史料,結(jié)合常識,我們可以發(fā)現(xiàn),宗教對人類起源問題的認(rèn)識從很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時代就有了,而科學(xué)對人類起源問題上的認(rèn)識則出現(xiàn)的相對較晚,并且在近代以來被不斷地糾正和完善,還對宗教的

4、權(quán)威不斷地提出了挑戰(zhàn),為什么?根本原因是什么?(提示:遠(yuǎn)古時期生產(chǎn)力低下,人類認(rèn)識自然界的能力、方法有限,隨著社會生產(chǎn)力的提高,為人類正確認(rèn)識自然界提供了條件,于是有了新的認(rèn)識,等)顯然第一個教學(xué)設(shè)計沒有給學(xué)生具體史料的支撐,也沒有給學(xué)生問題上的引導(dǎo),學(xué)生討論的主題就不那么明確,不僅討論的開始有無所措手的感覺,在討論的過程也極容易發(fā)生把“討論”演變成“爭論”科學(xué)與宗教孰優(yōu)孰劣的問題上來的情形,就背離了教學(xué)目標(biāo)。而第二個教學(xué)設(shè)計有史料支撐,有符合發(fā)散性思維特征的層次性的問題引導(dǎo),由淺入深、由難到易,問題解決以后,結(jié)論也就水道渠成;而且,鮮活的史料和有思考空間的問題,自始至終起到

5、了保持學(xué)生思維高度活躍的效果,真正做到了“發(fā)”必有矢、“散”而不亂!三.科學(xué)、合理、恰當(dāng)?shù)剡\用史料,對學(xué)生的發(fā)散性思維進(jìn)行有效引導(dǎo)史料教學(xué)本身在引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)思維過程、保持學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)關(guān)注度等方面就有著天然的優(yōu)勢。因此,筆者認(rèn)為,靈活運用史料教學(xué)法促進(jìn)課堂發(fā)散性思維訓(xùn)練的有效性的作用最明顯,這其中的關(guān)鍵就是如何正確地運用史料。首先,史料的選取要保持趣味性與可信度的高度統(tǒng)一,這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)散性思維,又保持了歷史史實的客觀嚴(yán)肅性;其次,史料的選取要范圍寬泛與內(nèi)容精當(dāng)高度統(tǒng)一,這樣既有利于學(xué)生全面認(rèn)識歷史問題,拓展思維,又便于學(xué)生依據(jù)史料準(zhǔn)確

6、地理解歷史問題。例8在講解“五四運動”時,我們除了選擇一些學(xué)生游行、口號、標(biāo)語,工人罷工、商人罷市等方面的史料外,我們還可以選取下面的一些史料:第一組:日本外交官在巴黎和會上關(guān)于中國山東問題上的發(fā)言;巴黎和會上中國代表顧維均的回憶錄(也可包括反映巴黎和會的電影《我的1919》);曹汝霖回憶錄中為自己辯解的內(nèi)容等?！逅倪\動的緣起、弱國無外交、突出學(xué)生的愛國精神等第二組:吳佩孚、胡景翼等“反動軍閥”針對五四運動的通電、日記吳佩孚通電:“頃接京電,驚悉青島主持簽字噩耗,五衷摧裂,誓難承認(rèn)!……與其強制簽字,貽羞萬國,毋寧悉索敝賦,背城借一。軍人衛(wèi)國,責(zé)無旁貸,共作后盾,愿效前驅(qū)

7、!”胡景翼日記:“予(胡的自稱,筆者注)喜予國民氣尚未盡死,公理尚在人心,國或不亡,而是非尚在。”——名聲不佳的軍閥,也有發(fā)乎內(nèi)心的愛國情感。體會五四運動熱潮對國民愛國精神的感染,體會五四運動促進(jìn)國民的覺醒。這樣一組史料無疑拓展了學(xué)生的視野,開拓了學(xué)生的思維,讓學(xué)生對五四運動有了更為全面深刻的認(rèn)識,從中也一定能得到屬于自己的體會!四.利用多樣化的教學(xué)手段和學(xué)習(xí)方法來引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維的有效發(fā)揮在對一個重要的知識點利用不同的教學(xué)方法多角度地進(jìn)行學(xué)習(xí)時,既便于學(xué)生牢固地掌握好基礎(chǔ)知識,也有利于有效地促進(jìn)學(xué)