杜威以“經(jīng)驗”為基礎(chǔ)的美學(xué)思想研究,美學(xué)論文

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1、杜威以“經(jīng)驗”為基礎(chǔ)的美學(xué)思想研究,美學(xué)論文杜威美學(xué)觀內(nèi)涵研究結(jié)語與參考文獻　　摘要　　杜威以經(jīng)驗為基點建立了他的美學(xué)思想，打破了傳統(tǒng)經(jīng)驗的二元論，實現(xiàn)經(jīng)驗與自然的連續(xù)性。經(jīng)驗是有機體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，當(dāng)經(jīng)驗達到完滿狀態(tài)時發(fā)展為一個經(jīng)驗，再到審美經(jīng)驗，最后成為藝術(shù)。審美起源于經(jīng)驗，經(jīng)驗走向?qū)徝?，藝術(shù)是審美經(jīng)驗的表現(xiàn)。這樣經(jīng)驗的藝術(shù)不僅恢復(fù)了藝術(shù)與生活的連續(xù)性，還擴大了藝術(shù)的范圍，對當(dāng)今生活美學(xué)具有促進作用。當(dāng)然他的思想存在偏頗的觀點，藝術(shù)與生活的無限接近導(dǎo)致了審美泛化。　　本文從以下幾個部分來論述?！　∫裕汉喴榻B20世紀(jì)西方美學(xué)的整體流變，突顯杜威美

2、學(xué)在20世紀(jì)的地位，分析了杜威美學(xué)國內(nèi)外的研究動態(tài)。　　第一部分：經(jīng)驗是杜威美學(xué)思想的出發(fā)點和歸宿點，杜威用經(jīng)驗的方法來改造傳統(tǒng)哲學(xué)，摒棄了傳統(tǒng)哲學(xué)的形而上學(xué)，創(chuàng)建了經(jīng)驗的一元論。杜威以生命活動的基本樣式為基礎(chǔ)，將經(jīng)驗定義為活的生命與環(huán)境相互作用的行為，使藝術(shù)與生活聯(lián)系起來?！　〉诙糠郑簭慕?jīng)驗進入審美，審美發(fā)端于經(jīng)驗，但并不是所有的日常經(jīng)驗都具有審美性，只有經(jīng)驗發(fā)展為一個經(jīng)驗，具有完整性、持續(xù)性時才可成為了審美經(jīng)驗。杜威的審美經(jīng)驗具有知覺性、想象性和功利性。　　第三部分：對杜威的美學(xué)思想核心，藝術(shù)進行論述，藝術(shù)不是閉門造車，停留在形式化、精神化的層面，它必

3、須與經(jīng)驗發(fā)生關(guān)系，并且以經(jīng)驗作為內(nèi)容；經(jīng)驗得以流傳，又需要以藝術(shù)為媒介，因此藝術(shù)是經(jīng)驗強烈而又精致的形式?！　〉谒牟糠郑簩Χ磐缹W(xué)的當(dāng)代意義，日常生活審美化進行闡釋。美學(xué)走向生活是20世紀(jì)美學(xué)的趨勢，杜威的藝術(shù)思想無疑對其起到了推動作用。他主張美的藝術(shù)與實用藝術(shù)的連續(xù)性、藝術(shù)與日常生活的連續(xù)性以及高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的連續(xù)性，對日常生活審美化奠定了思想基礎(chǔ)。　　第五部分：杜威美學(xué)思想的評價。積極性使審美經(jīng)驗的研究范圍擴大到人們的日常生活，滿足了大眾的審美需求；經(jīng)驗與藝術(shù)的連續(xù)擴大了藝術(shù)的范圍，促進了人類的進步。局限性：將審美經(jīng)驗擴展到無所不包的范圍，導(dǎo)致藝術(shù)與

4、生活的界限模糊不清，出現(xiàn)了審美泛化的危機?！　　娟P(guān)鍵詞】杜威經(jīng)驗審美經(jīng)驗藝術(shù)日常生活審美化　　目錄　　　　1緒論　　　　1.1杜威與20世紀(jì)西方美學(xué)　　1.2杜威美學(xué)的研究現(xiàn)狀　　1.3論文的研究方法與意義　　　　2.杜威的經(jīng)驗概念　　　　2.1傳統(tǒng)的經(jīng)驗論　　2.1.1以英國經(jīng)驗論為代表的經(jīng)驗概念　　2.1.2實用主義的經(jīng)驗觀　　2.2杜威的新經(jīng)驗觀　　2.2.1經(jīng)驗是一種行為　　2.2.2經(jīng)驗是自然的一部分　　2.2.3經(jīng)驗的社會--歷史維度　　2.2.4經(jīng)驗與科學(xué)　　2.2.5經(jīng)驗是一種方法　　2.3杜威經(jīng)驗觀的意義　　2.3.1對二元論的超越　　2.

5、3.2繞道而行　　　　3.經(jīng)驗與審美　　　　3.1經(jīng)驗的審美性質(zhì)　　3.2一個經(jīng)驗--審美完滿的開始　　3.3審美經(jīng)驗的特征　　3.3.1知覺性　　3.3.2想象性　　3.3.3功利性　　　　4.藝術(shù)即經(jīng)驗　　　　4.1藝術(shù)的起源　　4.2藝術(shù)--一個完滿的經(jīng)驗　　4.3作為經(jīng)驗的藝術(shù)的特征　　4.3.1手段與目的的統(tǒng)一　　4.3.2審美性與藝術(shù)性的統(tǒng)一　　4.3.3情感與理性的統(tǒng)一　　4.4藝術(shù)批評　　　　5.杜威美學(xué)與日常生活審美化　　　　5.1日常生活審美化理論淵源　　5.2杜威日常生活審美化的內(nèi)容　　5.2.1藝術(shù)經(jīng)驗與日常生活的連續(xù)性　　5.2.2

6、高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的連續(xù)性　　5.2.3美的藝術(shù)與實用藝術(shù)的連續(xù)性　　　　6.對杜威美學(xué)思想的評價　　　　6.1積極性　　6.1.1美與日常生活　　6.1.2藝術(shù)與人類文明　　6.2局限性　　　　結(jié)語　　　　參考文獻返回本篇論文導(dǎo)航