當(dāng)代中國油畫的無表情情結(jié)

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1、當(dāng)代中國油畫的無表情情結(jié)當(dāng)代中國油畫的無表情情結(jié)表情是繪畫作品里不可或缺的因素，一般指人的面部表情，廣義上可以涵蓋身體姿態(tài)表情，環(huán)境表情等，相當(dāng)程度上都代表著作品的趣味和格調(diào)。中國當(dāng)代油畫藝術(shù)自上世紀(jì)90年代以來伴隨著社會大環(huán)境的進(jìn)步，呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的多元形態(tài)，有的藝術(shù)家針對中國傳統(tǒng)文化及藝術(shù)語言施行了當(dāng)代轉(zhuǎn)換；有的則凝煉出匯聚記憶的經(jīng)典歷史圖像；有的扮演著時(shí)代潮流的代言人或調(diào)侃者的角色，以寓言式的觀察角度，消解著現(xiàn)實(shí)世界中的乏味；有的藝術(shù)家運(yùn)用了新動漫美學(xué)中的思想，虛擬出夢幻世界；還有一些藝術(shù)家捕捉并描繪著現(xiàn)實(shí)環(huán)境中平凡而神奇的瞬間。

2、這些氣質(zhì)各異的藝術(shù)家們將個(gè)性化的內(nèi)涵注入作品，賦予更多抽象、觀念等蘊(yùn)意，建構(gòu)出類型化的畫面情境。但是，綜觀藝術(shù)家不論是賦予作品以象征意義的中國式色彩和符號，還是從傳統(tǒng)寫實(shí)主義嬗變而抒發(fā)的個(gè)人情感，抑或是圍繞漫畫視覺為圖像方式進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作等，都不約而同地有著一個(gè)共同情結(jié)，即時(shí)常傾向于人物的無表情表達(dá)，一臉深沉。這種表象的無表情可以更精準(zhǔn)的描述為弱表情，卻更塑造出了情態(tài)各色的心理表情，在當(dāng)代中國油畫中為多數(shù)藝術(shù)家使用，蔓延為泛表情，借抽象性使物質(zhì)媒介實(shí)現(xiàn)了情感本文由.L.收集整理化、精神化和性格化?！　∪鹗啃睦韺W(xué)家和精神分析醫(yī)師榮格（Ca

3、rlG.Jung，1875-1961）認(rèn)為，每個(gè)情結(jié)都是以某個(gè)意義為核心而形成的一組相關(guān)形象，而這個(gè)意義核心本質(zhì)上和原型有關(guān)。往往唯有在分析狀態(tài)里、在夢里，或處在非常感動的情緒中，成熟的自我才能體驗(yàn)到形成情結(jié)的真正原型基礎(chǔ)。個(gè)體化的自然進(jìn)程里，首要就是形成一個(gè)穩(wěn)固而強(qiáng)壯的自我，因而個(gè)體能于世上確立一種自我感。隨之而來的，便是與他者以及其所置身其中的集體文化發(fā)生關(guān)聯(lián)。通常，要等到生命進(jìn)入比較后期的時(shí)候，自我才會渴望去探索存在于集體文化和個(gè)人心靈背后的原型力量[1]116?！　∈崭迦掌冢?013-3-14基金項(xiàng)目：華僑大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)

4、務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目華僑大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)青年學(xué)者成長工程項(xiàng)目（13SKGC-QG06）　　作者簡介：鄭黎（1975-），女，湖北武漢人，副教授，主要從事油畫藝術(shù)研究?！　‘?dāng)代繪畫的發(fā)展和新變，是藝術(shù)家們繪畫觀念的嬗變，創(chuàng)作能力的增強(qiáng)。面對紛繁世界中的各色人等，藝術(shù)家們有心去解透客體心靈的內(nèi)容。中國美學(xué)傳統(tǒng)重在心靈感應(yīng)，在物我情感暢通的基礎(chǔ)上合成內(nèi)心視象。中國當(dāng)代藝術(shù)油畫以這一內(nèi)心視象為核心，歷經(jīng)心靈加工，升華出一組組無表情形象，生成為無表情情結(jié)，以各種各樣的藝術(shù)手法體現(xiàn)出來，用化有限為無限的意象表達(dá)對人生的感悟。這種無表情是此時(shí)無聲勝有聲，使抽

5、象化的狀態(tài)，即是無表情更是無限表情，由對立統(tǒng)一的關(guān)系中，衍生不一樣的感覺。90年代的中國在文化態(tài)度和藝術(shù)思想的先鋒性等方面趨于成熟，因此從油畫方面來看，藝術(shù)家更傾心于心靈性的東西及背后的原型力量，同時(shí)造型圖式深受意象思維的制約和主導(dǎo)，藝術(shù)家憑借意象進(jìn)行比附、聯(lián)想、判斷、推導(dǎo)和自我喻示的意識活動，形成了無表情情結(jié)下的主觀化藝術(shù)處理[2]，國內(nèi)當(dāng)代油畫出現(xiàn)了一批代表性圖式，拓開了我們審視中國當(dāng)代油畫發(fā)展?fàn)顟B(tài)的視野?！　?.民族性無表情延續(xù)肅穆的民族意識　　我國是一個(gè)幅員遼闊的多民族國家，從文化心態(tài)和風(fēng)俗上來看，各地區(qū)、各民族的人們有別于其他

6、區(qū)域、其他民族的特點(diǎn)，審美風(fēng)尚也各存差異，由此導(dǎo)致了繪畫的不同特征和風(fēng)貌。以一些優(yōu)秀的油畫家如當(dāng)代著名畫家羅中立、韋爾申、艾軒等為代表，他們的作品立足于本土，沉浸于本民族的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)遺產(chǎn)的薰陶與感染，憑借著自身睿智的思考與努力探索，逐漸歷練出獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，也是與其他民族油畫藝術(shù)不同的面貌。這面貌很難一言以蔽之，　　唯有無可爭辯的寫意性顯而易見，他們演繹的無表情將中國區(qū)域文化詮釋得淋漓盡致?！　±缢囆g(shù)家韋爾申的作品總是帶有內(nèi)在的深沉和莊嚴(yán)神圣的憂思，彌散著濃重的宗教情懷。作品中的人物形象多以莊嚴(yán)肅穆代表，悲天憫人。由沉靜

7、中透出一股崇高氣息，尤其在蒙古民族生活的畫面中，裝束齊整的牧民表情莊重，如紀(jì)念碑聳立在空曠的原野上。顯然表情形態(tài)言辭上的具象描敘已沒有太多必要，而無表情背后分明是一種充溢於天地間的孤獨(dú)與尊嚴(yán)，從人的心理上激發(fā)了某種情緒，更富于想象力，耐人尋味。他已經(jīng)超越了常理上的對現(xiàn)實(shí)中人物的描摹，且非單純?yōu)榱烁桧災(zāi)欠N似乎很實(shí)在的某種東西而做的表達(dá)，反而是借助對人民的塑造，對人物的一種超日常生活形態(tài)的圖象塑造，讓畫面具備了精神含量。盡管是無表情，表現(xiàn)形式仍然表現(xiàn)出強(qiáng)烈的繪畫性，那莊重的無表情肯定了人生命的價(jià)值，也表達(dá)了對大自然敬畏之心。另一位著名畫家艾

8、軒以典型的鄉(xiāng)土繪畫風(fēng)格呈現(xiàn)出一種高貴的氣質(zhì)?！　D一韋爾申《吉祥蒙古》　　圖二艾軒《凍土帶》　　其風(fēng)格的最大特點(diǎn)就是借景抒懷，他鐘情于西藏高原景色和孤獨(dú)的人物，借此抒發(fā)自己內(nèi)心世界的感情，所以，他的作品與其