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《對(duì)于論旅游文化》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、對(duì)于論旅游文化對(duì)于論旅游文化導(dǎo)讀:[摘要]目前,國(guó)內(nèi)旅游文化研究已進(jìn)入了瓶頸階段。盡管有近40部與旅游文化相關(guān)的著作和教材以及大量學(xué)術(shù)論文,但人們?cè)诟鞣N作用上使用“旅游文化”這一詞匯,旅游文化的內(nèi)涵與外延仍模糊不定。文章在追溯國(guó)內(nèi)外旅游文化研究成果的基礎(chǔ)上,從文化的發(fā)生層面來(lái)界定和框限旅游文化,并在內(nèi)涵、特性、功能層面上對(duì)旅游文化與一般文化進(jìn)行比較分析,進(jìn)而指出未來(lái)的旅游文化研究可以運(yùn)用文化人類學(xué)傳統(tǒng)民族志策略來(lái)獲取第一手資料。同時(shí),文章旨在反思國(guó)內(nèi)旅游文化研究的概念誤區(qū),并嘗試以文化人類學(xué)視角來(lái)廓清旅游文化的外延,將旅游文化視為文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)的結(jié)果,為旅游文化
2、內(nèi)涵的明確化、具體化做拋磚引玉的前期深思。 [關(guān)鍵詞]旅游文化;文化人類學(xué);再建構(gòu) []A []1002-5006(2014)01-0016-011 2012年初,謝彥君發(fā)表《旅游文化及其相關(guān)范疇、命題的理論透視》一文,批判地評(píng)述了國(guó)內(nèi)35部“旅游文化學(xué)”教材或著作的內(nèi)容結(jié)構(gòu),指出學(xué)術(shù)界苦心經(jīng)營(yíng)的“旅游文化”學(xué)科到頭來(lái)仍在“文化旅游資源”領(lǐng)域里徘徊[1]。從某種作用上講,國(guó)內(nèi)的旅游文化學(xué)是建構(gòu)在教材和論文之上的,幾乎每年都有新著或新論問(wèn)世。例如2012年有兩部新版本的旅游文化學(xué)教材面世:其一是沈祖祥的《旅游文化學(xué)》,主張將旅游文化視為一種獨(dú)立的、已經(jīng)形成的
3、文化現(xiàn)象來(lái)分析,雖然跨學(xué)科地借鑒了組織學(xué)、發(fā)生學(xué)和歷史學(xué)理論,但其內(nèi)容偏重歷史,結(jié)構(gòu)依然是“三體說(shuō)”的舊套[2];其二是謝春山的《旅游文化學(xué)》,創(chuàng)辟地從旅游文化的主體觀、環(huán)境觀、時(shí)間觀、區(qū)域觀、效應(yīng)觀、實(shí)踐觀來(lái)組織全書,在很大程度上呈現(xiàn)出旅游文化的不同面相,但該書架構(gòu)的一大缺陷在于旅游文化內(nèi)涵的模糊化[3]。謝彥君認(rèn)為,教科書的知識(shí)是來(lái)自足夠數(shù)量的專著的積累,而專著的積累又離不開(kāi)更多數(shù)量的探索性學(xué)術(shù)論文的積累[4]。探索性研究體現(xiàn)在諸多方面,例如概念的更替、觀點(diǎn)的創(chuàng)新、理論的建構(gòu)或策略的引介等。就旅游文化研究來(lái)看,若無(wú)跨學(xué)科視野的襄助,單從旅游學(xué)的角度窺探旅游文化
4、現(xiàn)象,難免誤讀旅游文化,奢談探索性研究。文化人類學(xué)是一門以文化研究為旨趣的學(xué)科,它關(guān)注文化的多樣論旅游文化由的好幫手..提供,.性,有相當(dāng)成熟的理論積淀和案例研究,對(duì)旅游文化研究有參照和啟迪價(jià)值。鑒于此,本文嘗試在回溯國(guó)內(nèi)外既往旅游文化研究之基礎(chǔ)上,建構(gòu)文化人類學(xué)視野下的旅游文化觀,并大致勾勒旅游文化的外延?! ÷糜挝幕芯渴鲈u(píng) 國(guó)內(nèi)研究述評(píng) 在KI輸入主題詞“旅游文化”得到的搜索結(jié)果顯示,從1986年到2013年4月9日止,共有2313篇,其中,1986~1989年17篇;1990~1999年277篇;2000~2009年1261篇;2010~2012年75
5、1篇;2013年7篇。撇開(kāi)2013年不計(jì),僅從數(shù)量上看,1986~2012年的26年間,旅游文化研究呈飛速遞增之勢(shì)。這種狀態(tài)令人困惑勝于可喜,因?yàn)槲覀儾磺宄降资蔷壸月糜挝幕芯康谋匾?,還是旅游文化研究的低門檻。為此,本文從中挑選出與旅游文化直接相關(guān)的文章約250篇,逐一閱讀,以摸索其研究的規(guī)律或特征?! ?0世紀(jì)80年代是旅游文化研究的啟蒙階段,文章17篇,其中還有幾篇是報(bào)刊文章或著作節(jié)選。多數(shù)文章以界定或框限旅游文化為旨?xì)w,例如俞慈韻(1986)、晏亞仙(1987)、陳遼(1987)、魏小安(1987)、喻學(xué)才(1987)、竇石(1988)等,但最早對(duì)旅游文
6、化下定義的是《中國(guó)大百科全書·人文地理學(xué)》(1984)。今天看來(lái),這些旅游文化定義的外延太過(guò)寬泛,與其他文化類型存在廣面的疊合,在某種作用上是為后續(xù)研究埋下暗礁,導(dǎo)致研究者與旅游文化本質(zhì)一再失之交臂。20世紀(jì)80年代亦見(jiàn)證了國(guó)內(nèi)一種新研究取向的興起,即旅游文化史的研究。1987年10月,首屆“全國(guó)山水旅游文學(xué)討論會(huì)”在安徽九華山召開(kāi),會(huì)議收到專著5部,論文37篇,主要探討中國(guó)山水旅游文學(xué)與中國(guó)文化的關(guān)系[5]。其中,喻學(xué)才的《山以賢稱,境緣人勝——中國(guó)旅游文化的重人傳統(tǒng)》是典型的對(duì)旅游文化歷史的追溯[6]。會(huì)議無(wú)疑激發(fā)了旅游學(xué)界對(duì)中國(guó)歷史上旅游文化的集體熱情,此后
7、在故紙堆里翻尋古人旅游態(tài)度、價(jià)值觀、旅游行為、旅游文學(xué)、旅游名人等的研究雖談不上洋洋大觀,但亦綿延不息?! ?0世紀(jì)90年代至2013年的研究難以分年代考察,因?yàn)槁糜挝幕拍畹膽叶礇Q導(dǎo)致了研究的迂回曲折,事實(shí)上,直至最近一兩年仍有人在20世紀(jì)80年代的定義中躑躅不前。換言之,這20余年的研究存在大量重復(fù)與雷同,稍微有些創(chuàng)辟的論文一發(fā)表而從者甚眾,欲從羅織繁復(fù)的論文里找出某種觀點(diǎn)或說(shuō)法的原創(chuàng)實(shí)非易事,因?yàn)椴蛔⒚鞒鎏幷呱醵?;另一方面,相?dāng)數(shù)量的論文屬于乘興而作,未全面研讀之前的研究成果,因此往往是在“雨傘發(fā)明之后再一次發(fā)明雨傘”。這屬345678910對(duì)于論旅游文化
8、導(dǎo)讀:本法