“時(shí)尚與經(jīng)典”話題作文優(yōu)秀習(xí)作及點(diǎn)評 寫作指導(dǎo)

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1、“時(shí)尚與經(jīng)典”話題作文優(yōu)秀習(xí)作及點(diǎn)評寫作指導(dǎo)從時(shí)尚走到經(jīng)典高三（1）班　周文喆提起時(shí)尚，人們往往會把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯(lián)系起來。而說到經(jīng)典，人們又多會想起《白毛女》《紅樓夢》這些昔日的流行。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典，究竟要走多少路程呢？它們又是否矛盾呢？（用簡潔的文字提出問題）下午茶是英國維多利亞女王時(shí)期的一種社會時(shí)尚，當(dāng)時(shí)貴族紳士，名媛淑女都愛在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點(diǎn)，下午茶也就成為英國民眾普遍的時(shí)尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒店，都可以找到下午茶的

2、蹤跡。如今，有著百年歷史的下午茶早已成為都市白領(lǐng)的一種時(shí)尚。昔日的經(jīng)典依舊時(shí)尚。（經(jīng)典的可以是時(shí)尚的）好萊塢大片《泰坦尼克》也算得上是從時(shí)尚走到經(jīng)典的一個(gè)例子。拍攝于1995年的《泰坦尼克》是美國電影史上耗資最多的電影。上映后立刻風(fēng)靡全球，大街上隨處可見它的海報(bào)，印有男女主人公畫像的服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過去了，那張男女主角站在船頭像鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。（時(shí)尚經(jīng)過了時(shí)間的考驗(yàn)后，照樣可成為經(jīng)典）由此，我們可以知道時(shí)尚與經(jīng)典是不矛盾的，不僅如此，時(shí)尚與經(jīng)典還有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時(shí)

3、尚走到經(jīng)典，也許要經(jīng)過數(shù)百年，也許只需短短的幾十年。但無論長短，時(shí)尚都得接受時(shí)間的考驗(yàn)，只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時(shí)尚，才能積淀成經(jīng)典，綻放閃耀的光芒。（得出觀點(diǎn)：時(shí)尚與經(jīng)典不矛盾且有聯(lián)系，并論述其有怎樣的聯(lián)系）既然這樣，我們又應(yīng)當(dāng)如何對待現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚呢？（進(jìn)一步追問）某個(gè)事物成為時(shí)尚，就必然有它的優(yōu)點(diǎn)。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、瑯瑯上口而深受大眾的喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)歌曲就是好的，相反，多數(shù)樂評人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵以及制作簡陋，必定會成為“過往云煙”。因此，我們對待時(shí)尚，既

4、不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇地利用。（辯證的看待時(shí)尚對待時(shí)尚，有思辨色彩）（轉(zhuǎn)載自zw.NSEAC.作文網(wǎng)）千年之前，宋朝民間流行的宋詞與市井文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典；俄國作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給予我們以美的享受。我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。（點(diǎn)題，有力收束全文）點(diǎn)評：寫議論文，追問式很有效果。試看本文：文章提出的問題是：時(shí)尚能否成為經(jīng)典？以及怎樣才能成為經(jīng)典？論述的思路是：從時(shí)尚到經(jīng)典

5、，究竟要走多少路程呢？它們又是否矛盾呢？→由此，我們可以知道時(shí)尚與經(jīng)典是不矛盾的，然而時(shí)尚與經(jīng)典又有著怎樣的聯(lián)系呢？→既然這樣，我們又應(yīng)當(dāng)如何對待現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚呢？可謂：環(huán)環(huán)相扣。用過渡句巧妙地牽引著行文思路，層層加深，富有理趣。另外注意觀點(diǎn)提出后，一定要輔之以理（這一點(diǎn)有些同學(xué)做得不夠），而理又要有事例加以印證，故說理與例證要相互配合，只偏重于其中的一方都是不行的。時(shí)尚還是經(jīng)典高三（1）班　劉　瀏在發(fā)展迅速、新舊交替的時(shí)代，人們對時(shí)尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)而存留下來的精華

6、，而時(shí)尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時(shí)尚，說時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時(shí)尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時(shí)尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會時(shí)不時(shí)探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時(shí)尚的旋風(fēng)。（起筆列舉時(shí)尚種種，自然引出話題）其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走

7、于時(shí)代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點(diǎn)）（轉(zhuǎn)載自中國評價(jià)網(wǎng).nseac.）經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時(shí)尚與經(jīng)典本來就應(yīng)該是并行不悖的。身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會愛

8、上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。（用極其形象生動的語言詮釋經(jīng)典與時(shí)尚，視野開闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機(jī)穿插，此為文章的亮點(diǎn)）而時(shí)下人們關(guān)于經(jīng)典與時(shí)尚的爭論源于一個(gè)認(rèn)識的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時(shí)尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時(shí)代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實(shí)，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時(shí)代