資源描述：
《淺談東漢時(shí)期觀音雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代古沉木》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺談東漢時(shí)期觀音雕刻藝術(shù)在現(xiàn)代古沉木 關(guān)健詞：東漢時(shí)期；觀音特征；古沉木；雕刻；藝術(shù) 一、觀音造型形態(tài)隨時(shí)代而變化 觀音造像就能反映各個(gè)時(shí)代社會(huì)生活的一個(gè)方面，從各個(gè)時(shí)代的觀音造像的演變可以證明這種情況。在我國歷史上，觀音一直是受人們追捧的，各個(gè)時(shí)期造型特征明顯，各不相同。古代藝匠在這方面充分發(fā)揮聰明才智，對(duì)佛教中的各種人物在不違背佛教造像儀軌又極力符合統(tǒng)治者的意圖與要求，不同的歷史時(shí)期，從面相、特征、衣飾、表現(xiàn)技法、使用材料、體態(tài)造型等方面有著不同的演變，有著不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格。 東漢時(shí)期，是我國觀音雕刻與造型最有時(shí)代印記的特殊時(shí)期，觀音造型被
2、稱為是“犍陀羅樣式”，在當(dāng)時(shí)特別流行。在東漢時(shí)期時(shí)期，由于時(shí)代的變遷，和受外來佛像藝術(shù)的影響，這時(shí)期的觀音造型藝術(shù)有了較為明顯區(qū)別，按其造型風(fēng)格與造型特點(diǎn)，這時(shí)期可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期各不相同?！ |漢早期觀音造型顯男性容貌，面部豐滿、眼大而凸、眉長而平、鼻深高隆與額齊平、耳長齊肩、頭戴寶冠，寶冠上還雕花髻，通身顯貴族富人的裝飾，此外還有發(fā)髻冠，化佛冠，冠兩旁裝飾猶如翅膀的寶僧，袒上身，頸部有懸鈴的圓領(lǐng)式，胸部掛瓔珞和作為兩蛇形的飾具兩臂著釧，下著羊腸大裙，衣紋表現(xiàn)技法主要有三種，一種是漢代流行的陰線刻法；一種是一道道的凸起線條，猶如犍陀羅雕塑的技法，
3、有的在凸起線條中間刻陰線一條，另一種為直平階梯式的刻法。 中期觀音造型除原有的裝飾外，又發(fā)展出中國流行的外面搭載臂上的披帛，披帛兩肩下垂交叉于兩腿間，然后上卷至肘部，再向外飄、上卷處顯露折角。頭著花瓣式冠或發(fā)髻……東漢中期觀音造像衣紋的表現(xiàn)技法，在早期的基礎(chǔ)上，除保持原有的陰線條與凸起的線條外，在犍陀羅式的基礎(chǔ)上新發(fā)展出直平階梯式的衣紋。 晚期，觀音造型由瘦長的臉型轉(zhuǎn)化成半圓的臉型，觀音的花髻冠與化佛冠上的寶僧不再外飄、而向下垂肩的披帛下垂交叉處多不用環(huán)，發(fā)展為一飾物。下裙上緣密褶整齊，系裙的絳帶寬大如紳，有的還用直平極淺階梯式衣紋，有的發(fā)展出新的突
4、起線條，下部作稀疏的衣褶。 從以上所談的東漢時(shí)期時(shí)期觀音造型藝術(shù)上來看，它與漢代雕刻藝術(shù)有著明顯不同，在技法上吸收了印度犍陀羅的藝術(shù)，而有了新的創(chuàng)造，與東漢時(shí)期的觀音造型有著跨時(shí)代、在技法上有著顯著的直平刀法的變化，裝飾上的漢民族形式的變化為后期觀音造型奠定了基礎(chǔ)?！ 《⒏〉?、圓雕成為古沉木觀音雕刻常用等技法 古沉木，又稱烏龍木、烏蛀木、沉木、炭化木、東方神木等，系古時(shí)沉于水土之中，現(xiàn)代采砂石挖出的木材。據(jù)可靠資料分析，遠(yuǎn)古時(shí)期，原始森林內(nèi)密度重的大片名貴木材林，受地震、山樸洪、泥石流等重大自然災(zāi)害侵襲之后，木材被深埋于江河、湖泊、近海底。上檔次的
5、古沉木根雕，具有很多雕刻工藝品所沒有的大氣與收藏價(jià)值。烏木在市場上較為珍貴，素有“家人黃金萬兩，不如烏木一方”之說，更推動(dòng)了當(dāng)代古沉木根雕朝“犍陀羅樣式”發(fā)展的趨勢?！ ‖F(xiàn)代古沉木觀音藝術(shù)品，造型與雕刻同等重要。特別是頭、臉部位最為重要，深、淺浮雕的刀法應(yīng)用要得心應(yīng)手。從傳統(tǒng)來分，浮雕在業(yè)界包括淺浮雕和深浮雕兩種。淺浮雕，在雕刻過程中，首先通過依照材料，構(gòu)畫出圖案，然后用平刀刻出輪廊線，打好底稿，再將輪廓線的外圍刻低并平整，也就是把需要表現(xiàn)的對(duì)象凸出之后，再加上細(xì)部雕刻，例如刻發(fā)絲和耳部較細(xì)薄部位，表現(xiàn)技法用淺浮雕比較適宜，淺浮雕具有流暢的線條及清淡、雅
6、凈的藝術(shù)效果。深浮雕：深浮雕是介于鏤雕和淺浮雕之間的一種表現(xiàn)形式，深浮雕和淺浮雕的區(qū)別在于深浮雕突出平面的高度較大，也可看作是淺浮雕的基礎(chǔ)上加強(qiáng)深度，所以有人把深浮雕稱作為半立體雕。例如刻一件薄衣衫可用淺浮雕，而雕刻出一件棉大衣就加大深度，這樣才能表現(xiàn)出棉大衣的層次感與厚重感?！ A雕：也稱立體雕，圓雕作品隨著觀看角度的不同而改變形態(tài)，每一個(gè)角度都具有立體感，古沉木觀音中的圓雕作品，一般取材于宗教人物。如觀音、八仙、彌陀佛、十八羅漢頭像等；也有歷史人物，如關(guān)公、孔子等。圓雕的制作先是從上、下、四周的表里逐層深入進(jìn)行雕刻，雕出對(duì)象的粗坯后再進(jìn)一步刻細(xì)膩，使
7、用刀之氣勢雄渾，恢恢乎游刃有余，易若庖丁之解牛“神遇而不以目視”。 鏤雕：鏤雕又稱通雕，是核雕藝術(shù)中的常用技法，它吸收了圓雕，浮雕和繪畫的優(yōu)點(diǎn)，鏤雕是無底子通體穿透，也是多層次的鏤空。鏤雕可分為立體和平面兩種，立體鏤雕實(shí)質(zhì)上是圓雕的四面表現(xiàn)手法。例如雕刻觀音的手部、花瓶整及胸部的花飾，基本以圓雕為主（即立體雕）?！ ∥鞣饺朔Q“古沉木”為“東方神木”，它是有生命的。“自然，自在已然得大存在”是范曾先生對(duì)自然的定義。藝術(shù)則是摹品的摹品，現(xiàn)代古沉木的觀音雕刻藝術(shù)品，借鑒東漢以來的歷代變化，再根值于當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作之中，把天真的、樸素的古沉木造型巧妙借用，使作品
8、本身在意象上、神韻上、性靈上體現(xiàn)的淋漓盡致，生拙和鮮活并在，懵懂和靈慧齊飛，從他
