陳勇書記申遺工作論證會(huì)講話

《陳勇書記申遺工作論證會(huì)講話 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、陳勇書記申遺工作論證會(huì)講話陳勇同志在土家擺手舞申遺工作論證會(huì)上的講話尊敬的各位專家，同志們：有人說地球是個(gè)村莊，你我都是老鄉(xiāng)；地球是個(gè)家園，你我都是成員。今天，我們和遠(yuǎn)道而來的客人相聚一起，倍感高興，倍加欣喜。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表酉陽縣委、縣政府對(duì)各位客人表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！土家擺手舞申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)土家擺手舞的保護(hù)和發(fā)展具有十分重要的作用，對(duì)酉陽走向世界具有里程碑的意義。剛才，聯(lián)合國(guó)教科文組織各位專家的發(fā)言，為我們下一步申報(bào)工作更加指明了方向，找出了差距和不足。同時(shí)，也更加堅(jiān)定了我縣申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信心和決心。下面，我就酉陽申

2、遺工作講三層意思，請(qǐng)各位專家批評(píng)指正。一、酉陽申報(bào)土家擺手舞世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的酉陽申遺不是一時(shí)沖動(dòng)，更不是跟風(fēng)趕潮。我們不否認(rèn)申遺對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的作用，但我們申遺更重要的目的在于更好地保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。一是為了保護(hù)好土家先民留下的、燦爛豐富的土家文化遺產(chǎn)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)未來負(fù)責(zé)。二是為了弘揚(yáng)土家擺手舞，在全世界范圍內(nèi)彰顯土家擺手舞固有的獨(dú)特價(jià)值和豐厚內(nèi)涵，擴(kuò)大土家擺手舞的國(guó)內(nèi)外影響，提高土家擺手舞的國(guó)際知名度，為當(dāng)代世界的發(fā)展和人類的未來提供豐富的精神資源和強(qiáng)大的智力支持。三是為了提高酉陽的世界知名度，打造、提升酉陽的對(duì)外形象。申報(bào)土

3、家擺手舞世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是把土家擺手舞傾力弘揚(yáng)下去，大力傳播開來，還要通過申遺，進(jìn)一步加快酉陽的城市建設(shè)，努力創(chuàng)建文化型宜居城市，徹底改變酉陽的城市形象，增強(qiáng)酉陽縣城的文化魅力，讓酉陽成為享譽(yù)中國(guó)、走向世界的現(xiàn)代化城市。四是為了促進(jìn)酉陽經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越發(fā)展。酉陽民族文化開發(fā)目前仍還是一塊處女地，市場(chǎng)潛力巨大，前景廣闊，大有可為，只要我們?cè)诩訌?qiáng)民族文化保護(hù)管理的基礎(chǔ)上，按照統(tǒng)籌兼顧的原則加以合理利用，加大民族文化開發(fā)的綜合度、深度和力度，就一定能拉動(dòng)酉陽經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，促進(jìn)酉陽經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越發(fā)展。二、酉陽申報(bào)土家擺手舞世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)酉陽有

4、豐富的民族文化和神秘的土家文化，被譽(yù)為土家文化的搖籃，擁有酉陽土家擺手舞、酉陽民歌兩大國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承了面具陽戲、儺戲、打繞棺等古老的民族民間藝術(shù)，是一塊旅游資源富集、民族文化奇特的神秘沃土。（一）酉陽是土家文化的發(fā)祥地。土家族是一個(gè)沒有本民族文字的少數(shù)民族，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，土家先民依靠集體的勞動(dòng)和智慧，戰(zhàn)勝并改造自然，在不斷推進(jìn)物質(zhì)文明的進(jìn)程中，創(chuàng)造了土家擺手舞這一民族文化瑰寶，成為了土家人祭祀神靈、酬報(bào)先祖和傳承民族文化的重要形式，具有十分明顯的原生性、民族性和地域性，是土家民族的根，也是土家民族的魂。一是原生性。土家擺手舞語匯自然

5、、古樸，展現(xiàn)了土家先民在遷徙中戰(zhàn)勝種種困難的艱辛歷程，原始地摹仿了生產(chǎn)勞作的全過程。由于武陵山區(qū)氣候濕潤(rùn)、降雨充沛，四季分明，適應(yīng)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土家山民均把農(nóng)歷的冬月、臘月和正月視為農(nóng)閑季節(jié)，這就為擺手舞活動(dòng)提供了時(shí)間保障，因而年年舉行，逐漸形成了一種固定的模式被完整地保留了下來。二是民族性。由于土家族只有本民族語言而沒有本民族文字，民族文化的傳承大多是依靠口傳心授，而這種傳承方式又極為有限，為了更好地延續(xù)和傳承本民族的文化，土家擺手舞便自然地成了這種方式的承擔(dān)者，用歌舞的特殊形式向后人講述了本民族的歷史和生活，土家人在祭祀和娛樂活動(dòng)中，既了解了自

6、己民族的歷史，又獲得了某些生產(chǎn)生活的技能知識(shí)，被土家人稱為畢茲卡節(jié)，意為土家人自己的節(jié)日。三是地域性。世居在酉水河畔的土家人，背靠武陵山，面向酉水河，出門是山、開門見山、開口唱山，擺手舞中展現(xiàn)的圍山狩獵、捕魚撈蝦等場(chǎng)景，就集中反映了土家先民對(duì)山與水的依戀和崇敬之情，因此，古老的酉水河被譽(yù)為土家文化的搖籃。（二）酉陽土家擺手舞遺產(chǎn)保護(hù)工作成績(jī)顯著。酉陽縣委、縣政府多年來堅(jiān)持保護(hù)、研究、開發(fā)、利用并舉的方針，高度重視土家擺手舞的推廣普及工作，特別是在2002年的縣委十屆八次全委會(huì)上，將土家擺手舞的保護(hù)和發(fā)展作為文化帶動(dòng)戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要內(nèi)容，使土家擺手舞在挖

7、掘整理、提煉升華、推廣普及等方面取得了較好的成效。近二十年來，全縣文化工積極對(duì)土家擺手舞進(jìn)行搶救、挖掘和保護(hù)，從原始的擺手舞中加工提煉出大量的文藝精品，相繼推出3套《酉陽廣場(chǎng)擺手舞》，先后舉辦了5次大型的土家擺手舞表演比賽。同時(shí)，還先后參加了10余次省市級(jí)以上的大型表演，曾7次獲獎(jiǎng)，使土家擺手舞普及和保護(hù)達(dá)到了前所未有的高度，得到了文化部的高度評(píng)價(jià)，并在全國(guó)中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)授牌儀式暨經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)上，將酉陽的創(chuàng)建經(jīng)驗(yàn)作為大會(huì)交流學(xué)習(xí)材料。（三）酉陽具有良好的土家擺手舞社會(huì)氛圍。酉陽經(jīng)濟(jì)社會(huì)的加速發(fā)展，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，人民群眾的積極參與，為申遺工作

8、提供了強(qiáng)大的物質(zhì)保障和良好的社會(huì)氛圍。特別是新一屆縣委、縣政府把文化視為酉陽發(fā)展的四大優(yōu)勢(shì)之一,把民族文化上