勞動(dòng)價(jià)值論反思——兼論效用價(jià)值論和均衡價(jià)格論

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1、勞動(dòng)價(jià)值論反思——兼論效用價(jià)值論和均衡價(jià)格論

2、第1　（一）勞動(dòng)價(jià)值論是從亞當(dāng)·斯密到大衛(wèi)·李嘉圖的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)物，并在基本上為卡爾·馬克思所繼承和發(fā)展。其在經(jīng)濟(jì)思想史上固然有其不容忽視的重要地位，恰因?yàn)榉先藗兡承闼氐闹庇X(jué)，曾經(jīng)廣為流行；并衍生出意識(shí)形態(tài)的含義，為人所用，以至于今。勞動(dòng)價(jià)值論試圖為"價(jià)值"、從而為價(jià)格，提供一個(gè)"客觀"基礎(chǔ)。其大致內(nèi)容如下：商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，只有勞動(dòng)產(chǎn)品才有價(jià)值可言；"勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值"；勞動(dòng)量決定價(jià)值量；勞動(dòng)量又以勞動(dòng)時(shí)間特別是所謂社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間度量；價(jià)值是"凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)"；商品要求按其內(nèi)含

3、的價(jià)值相交換，商品價(jià)格以其價(jià)值為中心，隨供求關(guān)系變化而波動(dòng)。關(guān)于上述價(jià)值定義是否“正確”，引發(fā)了無(wú)休止的爭(zhēng)論。其實(shí)在我看來(lái)，定義只是設(shè)定一個(gè)邏輯的起點(diǎn)或基點(diǎn)，究其本身并無(wú)所謂正確性的問(wèn)題，而只在一定的體系中才有意義。我們需要關(guān)注的首先應(yīng)當(dāng)是這一定義是否可行（易于操作）？對(duì)于描述現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是否必要？是否全面和充分？最后，我們判斷其是否可取，而不必從一開(kāi)始糾纏于正誤之分。雖然馬克思說(shuō)，"哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界"，但是，一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論首當(dāng)能夠解釋世界（作為實(shí)證的經(jīng)濟(jì)學(xué)），然后才談得上改造世界（成為規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的依據(jù)）。眾所周知，

4、勞動(dòng)價(jià)值論看似簡(jiǎn)潔明了，卻引申出不少困難。例如，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間如何"平均"成為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的問(wèn)題；復(fù)雜勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的"折算"問(wèn)題（馬克思以“通過(guò)自發(fā)的市場(chǎng)過(guò)程完成”一筆帶過(guò)）；價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的"轉(zhuǎn)化"問(wèn)題（有必要解決等量勞動(dòng)創(chuàng)造等量?jī)r(jià)值與等量資本追逐等量利潤(rùn)的矛盾）；地租（從級(jí)差地租直到絕對(duì)地租）的問(wèn)題（當(dāng)農(nóng)業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成達(dá)到甚或超過(guò)工業(yè)的水平，又如何按照馬克思的方式，以價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格的差額說(shuō)明地租？）；等等。正因?yàn)殡y從勞動(dòng)（量）測(cè)度價(jià)值（量），馬克思又轉(zhuǎn)而以供求一致時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格來(lái)標(biāo)明價(jià)值。他寫(xiě)到："如果供求一致，它們就不再發(fā)揮作用，正因?yàn)槿绱?，商?/p>

5、就按照自己的價(jià)值出售。如果有兩種力量按照相反的方向發(fā)生相等的作用，它們就會(huì)互相抵消，而不會(huì)對(duì)外界發(fā)生任何影響，在這種條件下發(fā)生的現(xiàn)象，就必須用另外的作用，而不是這兩種力量的作用來(lái)解釋。"（馬克思，《資本論．第三卷》第211頁(yè)）"如果供求一致，它們就不再說(shuō)明任何事情，就不會(huì)對(duì)市場(chǎng)價(jià)值發(fā)揮影響，并且使我們完全無(wú)從了解，為什么市場(chǎng)價(jià)值正好表現(xiàn)為這樣一個(gè)貨幣額，而不表現(xiàn)為另外一個(gè)貨幣額。"（同上書(shū)第211－212頁(yè)）。馬克思認(rèn)為供求一致時(shí)的均衡價(jià)格必須借助價(jià)值來(lái)解釋，或者說(shuō)此時(shí)的均衡價(jià)格標(biāo)明價(jià)值，從而為令人捉摸不定的所謂價(jià)值找到了現(xiàn)實(shí)中的代理人。遺憾的是這正如牛頓

6、那樣，固執(zhí)地要為天道有常的星體運(yùn)行安排一位"第一推動(dòng)者"抑或上帝。馬克思所隱含的假定是：價(jià)格受供求關(guān)系影響（確切地說(shuō)應(yīng)該是供求的對(duì)比影響價(jià)格變動(dòng)），而供求本身與價(jià)格無(wú)關(guān)，即供求不受價(jià)格影響。但是，供給量與需求量的標(biāo)準(zhǔn)定義，即是在一系列的價(jià)格條件下人們"愿意且能夠"提供或購(gòu)買的數(shù)量。不難想見(jiàn)，供給量與需求量都是價(jià)格的函數(shù)。因此"當(dāng)供求一致時(shí)，價(jià)格由何決定？"這一質(zhì)問(wèn)不難作答。從數(shù)學(xué)觀點(diǎn)看，若D＝f（Q），S＝g（Q），當(dāng)D＝S時(shí)，Q完全是這一模型內(nèi)部決定的變量。此時(shí)均衡價(jià)格得以決定，無(wú)須畫(huà)蛇添足，引入甚么"價(jià)值"。再者，如果反過(guò)來(lái)以供求平衡時(shí)的價(jià)格來(lái)標(biāo)明"價(jià)

7、值"，那么不難看到，僅僅需求（由于偏好或收入）的些微變動(dòng)就足以影響"價(jià)值"，試問(wèn)規(guī)定這樣一個(gè)"價(jià)值"范疇究竟其意義何在呢？而若在"實(shí)際投入的社會(huì)勞動(dòng)"之外引入"需要投入的社會(huì)勞動(dòng)"（即所謂"第二種社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間？"），這種理論上的修補(bǔ)已不自覺(jué)地走向了均衡價(jià)格論。不同的商品，其供給函數(shù)、需求函數(shù)的構(gòu)造各不相同；換言之，即其供給曲線、需求曲線的形狀位置各不相同（供給曲線與需求曲線本身即高度濃縮了大量的經(jīng)濟(jì)信息）。故此，所處的均衡點(diǎn)（市場(chǎng)價(jià)格、交易數(shù)量）也有不同。這就已經(jīng)很好地解釋自行車與小轎車的均衡價(jià)格之不同。總之，所謂"價(jià)值"范疇，在理論上可能是多余的，甚

8、至是矛盾的。"價(jià)格以價(jià)值為基礎(chǔ)"，并無(wú)助于說(shuō)明價(jià)格；而試圖反過(guò)來(lái)以均衡價(jià)格標(biāo)明價(jià)值，已有所偏離"價(jià)值"的本來(lái)定義，又不免有循環(huán)論證之嫌。至于所謂價(jià)格受供求關(guān)系影響，過(guò)于含糊其辭，邏輯不清；嚴(yán)格表述應(yīng)為價(jià)格變動(dòng)是供求差額的函數(shù)，即ΔP＝Φ（D－S）。馬克思還忽視了價(jià)格本身調(diào)節(jié)供求的巨大作用（更沒(méi)有進(jìn)一步考慮需求和供給對(duì)于價(jià)格的彈性），這也是低估市場(chǎng)力量的一個(gè)思想根源。另外值得注意的是，關(guān)于資金價(jià)格（即利息或利率）的決定，馬克思卻毫不猶豫地歸之于供求關(guān)系，對(duì)于各種非勞動(dòng)產(chǎn)品包括土地、文物之類價(jià)格也照此處理，這又不自覺(jué)地靠向了均衡價(jià)格論。在他那里，要么就狹隘地將

9、非勞動(dòng)產(chǎn)品甚至非物質(zhì)產(chǎn)品排除在分析視野之外，則更難從此出發(fā)全面、充