質(zhì)疑現(xiàn)代企業(yè)制度

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1、[仲大軍作序：中國(guó)的國(guó)企改革正走著一條及其危險(xiǎn)的道路，一個(gè)幾億資產(chǎn)的大國(guó)有企業(yè)輕而易舉地就被幾個(gè)管理層收購(gòu)了，這是對(duì)人民的犯罪！而這一切的過(guò)錯(cuò)都在于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的誤導(dǎo)！中國(guó)建立什么樣的企業(yè)制度？社會(huì)上已經(jīng)發(fā)出了強(qiáng)烈的不同聲音。上周我在河北石家莊主持一個(gè)企業(yè)發(fā)展論壇時(shí)，對(duì)企業(yè)問(wèn)題深有研究的鐘朋榮先生指出了日本企業(yè)制度的優(yōu)點(diǎn)和美國(guó)企業(yè)制度的弊端。在這里，侯若石先生又從另一些角度對(duì)歐美式的企業(yè)制度進(jìn)行了剖析和批判。這些思想和觀點(diǎn)都關(guān)系到中國(guó)的命運(yùn)和健康發(fā)展。中國(guó)需要矯正，要防止盲目的照搬和模仿給未來(lái)中國(guó)社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。中國(guó)不能剛剛擺脫極左的

2、災(zāi)難，馬上又迎來(lái)極右的災(zāi)難。]質(zhì)疑現(xiàn)代企業(yè)制度理論----與張維迎、厲以寧和吳敬璉商榷（征求意見(jiàn)稿，歡迎批評(píng)指正）清華大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究中心侯若石研究員2004年4月6日E-mail:shiqijigou@china.com自從產(chǎn)生勞動(dòng)分工之后，生產(chǎn)組織方式成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究的重要課題。西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，市場(chǎng)是基本的生產(chǎn)組織方式。20世紀(jì)以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為大型垂直一體化企業(yè)是主導(dǎo)的生產(chǎn)組織方式，現(xiàn)代企業(yè)制度理論應(yīng)運(yùn)而生。近年來(lái)，這個(gè)理論在中國(guó)特別時(shí)髦。張維迎、厲以寧和吳敬鏈特別積極地主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)制度。筆者也曾正面介紹

3、過(guò)這個(gè)制度，但現(xiàn)在本人要對(duì)他們的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，也是對(duì)自己研究歷程的檢討。一、從嫌貧愛(ài)富出發(fā)提出的現(xiàn)代企業(yè)制度理論絕不是制度創(chuàng)新近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象：某些主張實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)制度的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷發(fā)表維護(hù)富人利益和歧視窮人的觀點(diǎn)。一些企業(yè)家不依法納稅，但用張維迎的話(huà)來(lái)說(shuō)是犯錯(cuò)誤而不是犯法，而且不能追繳逃稅。他說(shuō)，“現(xiàn)在有相當(dāng)一部分企業(yè)家惶惶不可終日，他們不僅想方設(shè)法在國(guó)外辦綠卡，而且還在把資金轉(zhuǎn)往國(guó)外。如果總抓住一個(gè)人犯的錯(cuò)不放，他就可能犯更大的錯(cuò)誤，假設(shè)有人過(guò)去沒(méi)有交稅，如果你現(xiàn)在長(zhǎng)期追溯的話(huà)，他今天就更不敢交稅，因?yàn)榻裉?/p>

4、交了稅，你問(wèn)他為什么昨天沒(méi)有交稅，那怎么辦?他就可能會(huì)繼續(xù)造假，繼續(xù)不交。”厲以寧竟然認(rèn)為貧富不平等是必然的。他說(shuō)，結(jié)果平等是不應(yīng)該的，機(jī)會(huì)均等是不可能的，我們應(yīng)該弘揚(yáng)一種來(lái)自?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)式公平觀念：好比一個(gè)大家庭，家長(zhǎng)指定老二上大學(xué)，老大去打工做苦力供養(yǎng)老二，但由于他們對(duì)大家庭有"群體認(rèn)同感"，就不會(huì)認(rèn)為這有什么不公平。他所說(shuō)的“認(rèn)同感”就是勞動(dòng)者只能認(rèn)同貧困，接受貧富不均的事實(shí)，而不能要求有任何改變。厲以寧堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)目前處于體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，并且是個(gè)二元經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，城市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，生活方式差別很大，不能籠統(tǒng)的用

5、基尼系數(shù)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。他還提出，中國(guó)的問(wèn)題不是靠“殺富濟(jì)貧”就能解決的。張維迎等人嫌貧愛(ài)富與他們主張的現(xiàn)代企業(yè)制度理論密切相關(guān)。他們的理論主要有四個(gè)內(nèi)容：1，把現(xiàn)代企業(yè)制度視為現(xiàn)代生產(chǎn)組織的唯一方式；2，把新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)奉為神明；3，鼓吹股東主導(dǎo)方式；4，過(guò)分強(qiáng)調(diào)激勵(lì)管理者的作用。按照他們的說(shuō)法，為了搞好企業(yè)，要維護(hù)管理者的經(jīng)濟(jì)利益，而勞動(dòng)者的利益是無(wú)所謂的。因此，他們?cè)谥鲝埇F(xiàn)代企業(yè)制度的同時(shí)，替富人說(shuō)話(huà)，鼓吹貧富差距的合理性，就不足為奇了。近年來(lái)，中國(guó)城市貧困現(xiàn)象有惡化的趨勢(shì)，最貧窮的人與最富有的人的財(cái)富差距拉大。在一些國(guó)有企業(yè)集中

6、的地方，如東北地區(qū)，這個(gè)現(xiàn)象更突出。一部分人失去了工資收入，而極少數(shù)人暴富。國(guó)有企業(yè)下崗工人增加，而一部分國(guó)有企業(yè)經(jīng)理人利用占有國(guó)有資產(chǎn)獲得大量財(cái)富。通過(guò)產(chǎn)權(quán)變更和股權(quán)贈(zèng)與，他們把國(guó)有資產(chǎn)化為私有財(cái)產(chǎn)。而這一切是在制度創(chuàng)新的旗幟下進(jìn)行的，其理論基礎(chǔ)是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家描述的現(xiàn)代企業(yè)制度理論。事實(shí)說(shuō)明，他們把產(chǎn)權(quán)變更和股權(quán)贈(zèng)與說(shuō)成制度創(chuàng)新是荒謬的。首先，根據(jù)張維迎等人提出的股份制理論，“制度創(chuàng)新”的結(jié)果根本不是現(xiàn)代企業(yè)制度，而是古老的企業(yè)制度。例如，在一些地方，經(jīng)理人收購(gòu)（MBO）成為產(chǎn)權(quán)變更的主要方式。且不說(shuō)經(jīng)理人借此侵占國(guó)有企業(yè)資產(chǎn)

7、是否合理和合法，從生產(chǎn)組織方式變化的歷史看，這是歷史的倒退。有些國(guó)有企業(yè)為總經(jīng)理一個(gè)人所有，企業(yè)實(shí)際上成為家族企業(yè)；有些國(guó)有企業(yè)為幾個(gè)經(jīng)理人所有，企業(yè)成為合伙企業(yè)。在企業(yè)發(fā)展歷史上，這兩種企業(yè)制度是最原始的企業(yè)制度。其次，根據(jù)他們的公司治理理論，所采取的“制度創(chuàng)新”方法是“張冠李戴”。正如下面要分析的，不同的公司治理體系采用不同的治理方式。例如，股權(quán)贈(zèng)與被廣泛應(yīng)用在英美體系。在不實(shí)行這個(gè)體系的大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)，它不是激勵(lì)經(jīng)理人的主要方式，股權(quán)贈(zèng)與在企業(yè)經(jīng)理人從公司獲得的財(cái)富的比重不大，甚至為零。中國(guó)的國(guó)有企業(yè)改革的主要方向應(yīng)該是國(guó)

8、有資產(chǎn)所有者成為大股東，這與以大股東為主的德日體系更相近。在這個(gè)體系中，大股東有能力直接監(jiān)督經(jīng)理人，股權(quán)贈(zèng)與的必要性大大減弱。在英美體系中，減少和控制股權(quán)贈(zèng)與正在成為公司治理革新的重要內(nèi)容。在中國(guó)，反而放大它的作用，也是歷史的倒退。需要指出的是，張