淺析王維詩歌的“整合傳播”

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1、淺析王維詩歌的“整合傳播”黃逸摘要：王維詩歌的傳播是多元化路徑的整合傳播，主要有以歌為主的口語傳播、以書為主的文字傳播和偏向時間的碑、壁傳播。這些路徑各有特色，相互整合，形成了王維詩歌獨(dú)特的傳播模式。此外，整合傳播也說明，王維詩歌并不是單一傳播的，其文、其畫、其人都在傳播過程中發(fā)揮了重要作用。..關(guān)鍵詞：王維詩歌傳播路徑整合傳播王維詩歌的傳播并非只有單一的傳播路徑，而是多種路徑的整合傳播?？伦坑⒃谒牟┦空撐摹短拼奈膶W(xué)傳播研究》中寫道：“唐代的媒介文化是建立在口語、文字文化基礎(chǔ)之上，以卷軸和碑石為主要特

2、點(diǎn)的卷軸文化及碑文化……”[1]（P5）可惜王維卷軸真跡今已難覓，文獻(xiàn)記載少之甚少。故王維詩歌在唐代的傳播路徑研究只能從以下三個方面著手。一、以歌為主的口語傳播王維詩歌多被傳唱，其中最有名的是《送元二使安西》，又名《渭城》《陽關(guān)》。中晚唐時期也有多位詩人提及此詩。其中提及次數(shù)最多的當(dāng)數(shù)白居易，他共有五首詩提及《送元二使安西》。此外，還有劉禹錫《與歌者何戡》：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱渭城?！睆堨铩堵牳瓒住罚骸安豢白蛞瓜却箿I，西去陽關(guān)第一聲?！崩钌屉[《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎。”

3、可見其歌詩傳播時間之久、范圍之廣。除受歷代文士的追捧，唐代宗亦在王縉《進(jìn)王右丞集表》后書《批答手敕》中說：“誦于人口，久郁文房，歌以國風(fēng)，宜登樂府?！盵2]（P510）描繪了王維詩歌在唐代被傳唱的盛況。由此看來，王維歌詩之美譽(yù)由來已久。這與當(dāng)時的天時、地利、人和密不可分。其一，天時?！都愑洝酚涊d了王昌齡、高適、王之渙三位士人“旗亭畫壁”[3]（P11-12）的典故，任華《寄李白》一詩也描繪了李白之詩廣為傳唱的盛況：“新詩傳在宮人口，佳句不離明主心?！盵4]（P2895）這說明，盛唐注重歌詩創(chuàng)作，且這股創(chuàng)

4、作熱情普遍蔓延于中下層人士，這為盛唐歌詩融入了更多趣味性元素；但盛唐依舊是個標(biāo)榜雅正的時代，因此只有符合“詞秀調(diào)雅”和“在泉為珠”雙重要求的歌詩才能進(jìn)入上流社會并被廣泛傳唱。其二，所謂地利，便在于王維少時游歷長安，長安是唐代的首都，亦是歌辭創(chuàng)作與歌詩傳唱的繁榮地，王維生活于此，當(dāng)屬近水樓臺。其三，所謂人和，是指王維自身的藝術(shù)才能和詩歌造詣成了他歌詩傳播的首要條件?！都愑洝芳从涊d了他通過岐王面見貴公主，并以一曲自創(chuàng)的《郁輪袍》得公主青睞，終科場得意。這雖有夸張成分，但王維在音樂上的藝術(shù)才能可見一斑。此外，

5、王維游歷長安期間結(jié)交了王孫貴胄，并與他們保持著密切往來，也是其歌詩得以傳唱的必要條件。《舊唐書》卷一九〇記載：“維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。”[5]（P5052）換句話說，“正是由于上流社會的欣賞，使王維成為當(dāng)時的藝術(shù)明星，也使他在京城高層社交圈子里如魚得水?！盵6]（P103）在天時、地利、人和三個因素的共同作用下，王維的歌詩得以進(jìn)入上流社會，廣為傳唱。二、以書寫為主的文字傳播唐代有關(guān)王維詩歌的文獻(xiàn)資料頗豐，大致可分為兩類：詩集、詩

6、選，且以詩選為主。這些資料以文字的形式呈現(xiàn)，是王維詩歌傳播過程中最為主流且有效的傳播途徑；且詩選家作為意見領(lǐng)袖，所發(fā)表的言論不僅具有代表性，也主導(dǎo)了受眾對王維詩歌的認(rèn)知，因此具有十分重要的傳播學(xué)價值。（一）詩集存世王維存世的詩集并不多。他與裴迪在輞川別墅相互酬唱并將詩集編輯成冊：維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍(lán)田別墅，在輞口，輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩，號《輞川集》。[5]（P5052）此外，《舊唐書》還記載了王縉為

7、其兄王維編輯作品集之事：代宗時，縉為宰相，代宗好文，常謂縉曰：“卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。今有多少文集，卿可進(jìn)來?！笨N曰：“臣兄開元中詩百千余篇，天寶事后，十不存一。比于中外親故間相與編綴，都得四百余篇?！币钊丈现?，帝優(yōu)詔褒賞。[5]（P5052-5053）這兩本詩集成了王維存世的原始詩集，后人的傳播活動均建立在此二者之上。（二）詩選流傳傅璇琮先生的《唐人選唐詩新編》共收錄今存唐代詩選凡十三種，其中五種錄王維詩歌，分別為《河岳英靈集》《國秀集》《極玄集》《又玄集》和《才調(diào)集》。芮挺章

8、編于天寶三載的《國秀集》共收錄王維詩歌7首，收錄數(shù)量僅次于盧僎（13首），占該詩集詩歌總數(shù)的3.2%。芮挺章對“禮樂大壞”[6]（P217）之現(xiàn)象感觸頗深，因此極力標(biāo)榜雅正，將“緣情而綺”“風(fēng)流婉麗”“可被管弦”作為詩選的主要標(biāo)準(zhǔn)。王維詩歌收錄其中，可見是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的。成書于天寶十二載的《河岳英靈集》共選王維詩歌15首，占全集的6.5%，僅比王昌齡少一首，排在第二位，可見王維詩歌在當(dāng)時的傳播盛況。全書有兩處直接提及王維，體現(xiàn)