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《淺析王維山水詩(shī)歌的意境美 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析王維山水詩(shī)歌的意境美摘要:王維的山水詩(shī)在描寫(xiě)客觀自然與表現(xiàn)自我感受時(shí),總能巧妙地將情與景自然地融通在一起,使讀者在如畫(huà)的自然美景描繪中物我兩忘,進(jìn)而去體味詩(shī)人體驗(yàn)的佛禪意趣?！ ￡P(guān)鍵詞:王維;山水詩(shī);意境美 “詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”是蘇軾對(duì)王維山水詩(shī)歌的評(píng)價(jià),這主要是緣于王維的山水詩(shī)善于在描寫(xiě)山水自然的形貌中寄寓自己的審美理想,給人一種如詩(shī)如畫(huà)的超凡脫俗境界。品讀王維的山水詩(shī)歌,讀者常常會(huì)被其筆下的那種清寂空靈的山林景象所吸引,但更會(huì)被其所創(chuàng)造的那個(gè)含不盡之意于言外、于明滅瞬間寄寓生命感悟
2、的審美想象空間所感染所陶醉。王維的山水詩(shī)歌創(chuàng)造所達(dá)到的那種情境交融、虛實(shí)相生的美妙境界,極易誘發(fā)和開(kāi)拓出讀者的審美聯(lián)想和想象,使讀者自然而然地體味詩(shī)中所包含的情、理、意、蘊(yùn)、趣等無(wú)窮韻味。可以說(shuō),王維的山水詩(shī)善于將其生命感悟與眼前的自然景物相組合,將詩(shī)情轉(zhuǎn)化為讀者經(jīng)聯(lián)想就可把握的生動(dòng)畫(huà)意,又在靈動(dòng)的畫(huà)面里滲透其濃郁的詩(shī)意,通過(guò)“詩(shī)情畫(huà)意”完美地體現(xiàn)其崇尚佛禪、感悟生命的審美意識(shí)形態(tài)。 意境是我國(guó)古代美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇,一直是古代藝術(shù)家追求的藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。古人認(rèn)為,有了情與景的交融,讀者才
3、可能在實(shí)境(景)的誘導(dǎo)下開(kāi)拓出一個(gè)更為豐富、廣泛的審美想象空間,這個(gè)空間一方面是原有畫(huà)面在聯(lián)想中的延伸與擴(kuò)大;另一方面,是讀者伴隨著對(duì)這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟,讀者由此獲得一種“不盡之意”和“味外之旨趣”。而抒情藝術(shù)作品的理想狀態(tài)正是要?jiǎng)?chuàng)造一種“狀難寫(xiě)之景如在眼前,含不盡之意見(jiàn)于言外”的審美意境。受禪宗思想的深刻影響,王維的山水詩(shī)作,不僅僅善于對(duì)外界客觀事物的狀貌做細(xì)致描摹、刻畫(huà),使自然之景顯得生動(dòng)具體,實(shí)現(xiàn)其“如畫(huà)”的可感境界;他還更擅長(zhǎng)在這些“如畫(huà)”的山水自然形象上承賦一種別
4、樣的意蘊(yùn),體現(xiàn)出一種抽象的哲理——即禪宗的色空觀念。 歷史上以佛禪為內(nèi)容的詩(shī)歌并不少,唐代佛風(fēng)熾盛,此類(lèi)詩(shī)作更多。與唐代其它談禪說(shuō)教詩(shī)作有所不同的是,王維那些表現(xiàn)禪宗哲理的山水詩(shī)作,總能非常熟練地運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)描繪自然的獨(dú)特形象這一特殊手段,把佛教禪宗的那些抽象理念寓托在自然美景的感性形式之中,他總是能巧妙地借助山水自然之物的外在形象和生動(dòng)具體的靈動(dòng)畫(huà)面,表露詩(shī)人自己獨(dú)到的思想傾向和審美趣味。王維生活在佛風(fēng)炙熱的盛唐時(shí)期,受時(shí)代和家庭的影響,他對(duì)佛禪是越老越執(zhí)著。佛教禪宗思想不僅影響了王維的生活情趣
5、和政治態(tài)度,使他與社會(huì)似遠(yuǎn)非遠(yuǎn),與政治若即若離;而且也改變了他的世界觀和藝術(shù)觀,強(qiáng)化了他的人格自塑方向,在詩(shī)歌創(chuàng)作的意趣上,他總是有意或無(wú)意地將佛禪義理融入作品中,以佛禪視角審視自然。因此,王維的山水詩(shī)歌總是蒙著一層揮之不去的佛禪色彩,在散發(fā)著濃郁自然空寂意識(shí)的同時(shí),又洋溢著物我相容、物我兩忘的無(wú)言大美境界。 王維山水詩(shī)歌的無(wú)限魅力主要來(lái)自于其深邃的意境。在選景方面,他似乎刻意又隨意,能樸素而自然地為情造景。自然在描繪山水風(fēng)景的過(guò)程中,他慣于捕捉與塑造那種虛空不實(shí)、變幻無(wú)常的自然之景,并巧妙而自然地
6、把自身進(jìn)行的理念思維和審美體驗(yàn)與眼前之景結(jié)合在一起,借助自然美之形象來(lái)寄托其為之執(zhí)著的禪學(xué)思辨,從而把佛學(xué)禪理有機(jī)地組合到詩(shī)情畫(huà)意中去。通讀王維的山水詩(shī)歌,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人特別喜歡描寫(xiě)和刻畫(huà)那些清寂空靈的山林、光影明滅的薄暮、似有非有的霧藹和撲朔迷離的光與影,并以此來(lái)表現(xiàn)他對(duì)自然萬(wàn)物空寂狀態(tài)的感悟與體驗(yàn),這些自然景物在他的筆下自然、隨意、可觸、可感,似乎是俯仰既得、隨意拈來(lái),卻又古靈精怪、瞬息萬(wàn)變。王維所極力追求的這種空寂的詩(shī)歌意境,正是他的佛禪色空思想意識(shí)的體現(xiàn)。如《鹿柴》: 空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響
7、。返景入深林,復(fù)照青苔上?！ ≡趯?xiě)景上更為渺遠(yuǎn)、靈動(dòng)和沉寂,在表現(xiàn)禪理方面也更為巧妙、獨(dú)特。詩(shī)中那種空寂的意境,其韻味尤其幽遠(yuǎn)深邃。全詩(shī)僅用了寥寥二十字,擇取空山密林的一隅,只描寫(xiě)了傍晚時(shí)分林中之景的瞬息變化,卻給讀者展現(xiàn)了一幀深邃渺遠(yuǎn)的深山靜景畫(huà)面,引起了讀者對(duì)當(dāng)存在生命意義的幡然驚悟。詩(shī)的前兩句以動(dòng)襯靜,勾畫(huà)出山澗的空寂;后兩句則明、暗對(duì)照,借冷暖色調(diào)的反差來(lái)表現(xiàn)林的幽深,語(yǔ)淡而意遠(yuǎn),看起來(lái)很平淡的自然形象畫(huà)面里寄托了詩(shī)人那特定的宗教哲學(xué)的色空理念,其韻外之致、味外之旨卻讓人咀嚼不盡。 在塑造藝
8、術(shù)形象方面,王維的山水詩(shī)長(zhǎng)于刻畫(huà)自然物在一剎那之間的分藉現(xiàn)象。借助于那細(xì)致入微的筆觸,他常去描繪澗溪中的落花,幽谷中的鳥(niǎo)啼,山嵐靄煙的霎時(shí)變幻,寒燈下的蟲(chóng)鳴和微風(fēng)中的細(xì)葉,在靜謐的整體意境中表現(xiàn)一點(diǎn)聲息和些微動(dòng)態(tài),使作品包孕者一種別樣的情味。王維山水詩(shī)總是以極大的興致描寫(xiě)和表現(xiàn)自然界空靈的意境,以此傳達(dá)他山水詩(shī)歌的旨趣,主要根源于禪宗教義上對(duì)世界空虛理論的論證。王維既是一個(gè)禪宗信徒,又是一個(gè)山水詩(shī)人,以佛學(xué)禪宗的世界觀觀察自然、表現(xiàn)自然,以山水詩(shī)表現(xiàn)禪理
