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1、倫理道德觀評述及運用 中圖分類號：D64文獻標志碼：A：1673-291X（2014）30-0289-02 在長期的生產實踐中，人們并不對倫理與道德加以區(qū)分，但在嚴格的學術話語中二者卻并不完全相同。西方文化中，倫理的最初意義指靈長類生物的持久居留地。人作為萬物之靈，在本性中存在一種悖論：既是群居的動物，又有個人自由意志。如何協(xié)調群體性與自由意志之間的關系，使人的行為既合理而又可以預期，從而持久地居留，便產生了倫理。于是，倫理的原初形態(tài)或自然形態(tài)就是風俗習慣。在一定的風俗習慣下形成的個人的品質
2、氣質就是道德。倫理與道德之間的關系，用德國古典哲學家黑格爾的話說，“德是一種倫理上的造詣”。中國文化中，“倫理”就是關于“倫”的理性和原理。用最簡潔的話語詮釋，倫理就是“人理”；道德就是“得道”。倫理，是人之所以為人，即單個的人成為一個具有共同體本質的人，用管理學的話語說，就是單個的人成為“組織人”的理性與原理。這些理性與原理，當走出思維與意識，而具有意志與行為的意義時，便是所謂的“道德”。得到了“道”，便具有了“倫理上的造詣”，也就有了“德”?？梢姡瑬|西方文化對倫理、道德的定義及它們之間關系的
3、解釋，有異曲同工之處?！ ±斫饬藗惱砼c道德，結合中國文化與實際，對于在生產經營活動中形成的倫理道德觀必須正確把握和靈活運用。發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點，權衡利弊，有的放矢，對建設節(jié)能環(huán)保、富強、高效、和諧的新型國家，實現(xiàn)“中華民族偉大復興夢”，具有核心價值功能和長久指導作用。 一、倫理道德觀的分類及觀點 1.功利主義倫理道德觀。這種觀點認為能給行為影響所及的大多數(shù)人帶來最大利益的行為才是善的。這是一種完全根據行為結果即所獲得的功利來評價人類行為善惡的道德觀。中國民間流行的一句諺語可以非常生動地描
4、述這種道德觀的基本精神，即“不管白貓、黑貓，抓到老鼠就是好貓。” 2.權利至上倫理道德觀。這種觀點認為，能尊重和保護個人基本權利的行為才是善的?；緳嗬褪侨藱?，只要是人就應當平等地享有人的基本權利（如言論自由權、受教育權、醫(yī)療保障權、生存權、工作權等）。這些權利不是某個權威賜予的而是人與生俱有的。政府法律和各級管理者應當尊重和保護人權，這是是否真正貫徹“執(zhí)政為民”思想的試金石?！ ?.公平公正倫理道德觀。這種觀點認為，管理者不能因種族、性別、個性、國籍、戶籍等因素對部分員工歧視，而那些按照同
5、工同酬的原則和公平公正的標準向員工支付薪酬的行為是善的。所謂公平公正主要是指支付薪酬的依據應當只是員工的技能、經驗、績效或職責等因素，而不是其他各種似是而非的因素?！ ?.社會契約倫理道德觀。這種觀點認為，只要按照企業(yè)所在地區(qū)政府和員工都能接受的社會契約所進行的管理行為就是善的。這種道德觀實際上是功利主義道德觀的變種，能大幅度降低企業(yè)人力資源的成本，增加企業(yè)的利潤。 5.推己及人的倫理道德觀。這種觀點所追求的結果不是經濟利益，而是“無怨”的“和為貴”，也就是我們今天所講的“合作”、“和諧”、“
6、雙贏”的結果。老百姓經常說的“仁者愛人”、“仁、義、禮、智、信”、“己所不欲，勿施于人”都是該觀點的集中體現(xiàn)，是儒家道德觀的高度概括?！ 《?、倫理道德觀的理解與運用 1.功利主義。當今社會，持有這種道德觀的人不在少數(shù)，是普遍存在的一種社會現(xiàn)象。功利主義道德觀有其合理的一面，對于該觀點存在的問題和要義，我們得有深刻的認識和理解，達到理論聯(lián)系實際、靈活運用的目的。（1）我們得考慮到：為了實現(xiàn)最大利益，可能采用了不公平、不道德甚至損害了他人或社會利益的手段。（2）只是規(guī)定了對（下轉297頁）（上接2
7、89頁）大多數(shù)人有利，而沒有規(guī)定所得利益如何在相關人員中分配，很有可能產生利益分配的不公。（3）所謂“最大利益”是“最大福利”，如果將利益理解為財富，那么它們便不是一般的物質財富，而是能帶來幸福的財富，因此，那些可能會導致財富指數(shù)和幸福指數(shù)矛盾甚至相悖的利益，不是“功利”的目標和內容。（4）功利主義的核心是“有用性”。它不只是對象對主體或者財富對個人或社會的有用性，同時還指個人對組織和社會的有用性。個人在有用性中發(fā)現(xiàn)自己的價值，將自己與社會相統(tǒng)一。只有這樣，才能在實踐中更好地發(fā)揮功利主義道德觀的
8、正面力量?！ ?.權利至上。尊重人權當然是人類社會進步的思想。但保障的程度必然受到社會經濟發(fā)展程度的制約，過高的保障期望也會給社會經濟發(fā)展帶來負面效應。我們著重理解運用以下兩個方面：（1）“權利”是從西方文化中移植的概念，在英語中，權利即是“right”?！皉ight”傳到日本，被翻譯和理解為“權利”，中國文化從日本移植了這個概念，它的基本意義是“正確”和“正當”。（2）權利是相互的，“肯定自己是人，并尊敬他人為人”，是“法”的絕對命令，這兩方面結合起來，才構成“權利”的基本內涵，否則權利會演化
