創(chuàng)作方法技巧的繼承與創(chuàng)新

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1、創(chuàng)作方法技巧的繼承與創(chuàng)新　　摘要:文藝創(chuàng)作在內(nèi)容、形式、技巧方面都存在著由繼承而形成的統(tǒng)系。而對內(nèi)容與形式的側(cè)重不同,又形成了不同的路線。成功的文藝創(chuàng)作通常不是單純?nèi)Q于內(nèi)容或者形式,往往取決于內(nèi)容與形式的高度契合。探討了文藝創(chuàng)作中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系:繼承可借助接力機(jī)制實(shí)現(xiàn)高起點(diǎn)的創(chuàng)作,卻也會(huì)蹈襲前人而陷于保守;時(shí)移勢易,人們?nèi)の陡淖儠?huì)使單純繼承難以為繼。討論了創(chuàng)新的必要性、性質(zhì)、內(nèi)涵與前提,界分了創(chuàng)新與標(biāo)新立異。分析了不同層次創(chuàng)新的方向與內(nèi)容?！　￡P(guān)鍵詞:文藝創(chuàng)作;繼承;創(chuàng)新;民族化;現(xiàn)代化　　Abstract:Thecontent,formandartistryofa

2、nyartistic/literalcreationinvolvethedescentoftheinheritanceformedfromhistory,anddifferentartistic/literalroutesedinaccordancetoeitherthecontentorformbeingstressed.Normallyanysuccessfulartistic/literalcreationdidnotdependsinglyonitscontentorformbutonthehigh-levelbinationofbothcontentandfo

3、rm.Researchedtherelationbetdoingthoseodernization　　　　文學(xué)創(chuàng)作與二次創(chuàng)作中,當(dāng)方法技巧欠缺時(shí),就像渡河缺少津梁船筏,即使立意很高,“有道而無藝,則物雖形于心,不形于手”〔1〕,會(huì)因“詞不達(dá)意”,而得不到好作品與好的藝術(shù)效果。因?yàn)槲膶W(xué)讀者首先接觸的是文詞,“觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯”〔2〕。沒有引人入勝的文詞,人們棄卷而去,宣揚(yáng)志、趣、意、情的目的就會(huì)落空。如果把思想情感、志趣意情之類稱為“道”,把技藝方法稱為“法”,這一現(xiàn)象可簡化為“法”載“道”行,“法”劣“道”難行?！　∫魳穭?chuàng)作方面也一樣。賀綠汀同志

4、曾經(jīng)指出,音樂中的技術(shù)不過是表現(xiàn)音樂的手段,但技術(shù)之有無與技術(shù)之高低在音樂藝術(shù)中確實(shí)起著決定的作用〔3〕。當(dāng)然,也可以補(bǔ)充說,當(dāng)技術(shù)拙劣時(shí),會(huì)嚇跑聽眾而使音樂的目的與作用落空?！　〖夹g(shù)與音樂的關(guān)系與位置,始終是音樂教學(xué)中的重要問題,由此導(dǎo)致了音樂教學(xué)上涇渭分明的兩條路線。反映到音樂思潮中,還導(dǎo)致了不同流派。這種情況正如詩文中,詩言志,文以載道,二者雖然分別有自己的目的,但為了順利地達(dá)到目的,創(chuàng)作詩詞文章時(shí),均必須高度重視方法技巧一樣。文學(xué)上,對內(nèi)容與形式孰為主導(dǎo)的不同的理解,也形成了不同路線和派別?！　∈紫仁侵亍暗馈边€是重“法”。重“道”者認(rèn)為道至法隨,例如古羅馬著名文

5、藝評論家賀拉斯以亞里士多德的“材料因”作為內(nèi)容,認(rèn)為“有了材料,文字也就毫無勉強(qiáng)地跟隨而至”〔4〕。重“法”者認(rèn)為法即是道,例如奧地利音樂美學(xué)家漢斯立克便說:“音樂的內(nèi)容就是樂音的運(yùn)動(dòng)形式?！憩F(xiàn)確定的情感或激情,完全不是音樂藝術(shù)的職能”〔5〕39。二者針尖對麥芒?！　Υ?筆者認(rèn)為,有道無法或有法無道都不能得到成功的作品,應(yīng)致力于道法契合,也就是應(yīng)當(dāng)重視方法技巧恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)內(nèi)容的重要作用,努力使形式與內(nèi)容統(tǒng)一。在音樂創(chuàng)作中尤其如此?！　〉S后就會(huì)發(fā)生,對思想感情內(nèi)容(道)與方法技巧(法),是繼承還是創(chuàng)新的考慮。對二者側(cè)重的不同,也形成了不同的路線與流派,并影響到文

6、藝創(chuàng)作實(shí)踐,甚而影響到藝術(shù)的民族化與現(xiàn)代化。本文主要就此展開討論?！　　　∫?、幸存者亡,單純繼承終將難以為繼　　　　內(nèi)容方面的繼承,便形成道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)等文化傳統(tǒng)。顯然,就像“為學(xué)如積薪然,后來居上”,有了繼承,后人就可站在前人肩上,有較高的起點(diǎn)。學(xué)問的積累、文化的積淀,都可以借助這一接力機(jī)制而實(shí)現(xiàn)。在正常情況下,正是“道”的繼承使一個(gè)學(xué)派、理論或一種技術(shù)漸臻完善而聲譽(yù)四被,同時(shí)又不斷將那些能恰當(dāng)?shù)匦暗馈钡姆椒记?樹立為規(guī)范,納入繼承的范圍內(nèi),形成“法”的積累完善,并使集大成的藝術(shù)作品“瓜熟蒂落”。而“法”的繼承又進(jìn)一步鞏固與推進(jìn)了“道”的繼承。以致當(dāng)“道”的繼承遭遇挑

7、戰(zhàn)時(shí),衛(wèi)道士可以“變法圖存”,用“法”的改變來抵制改變“道”的要求?！　　胺ā钡睦^承是一大進(jìn)步?？茖W(xué)歷史學(xué)家?guī)於髦赋?形成適當(dāng)?shù)囊?guī)范,并由規(guī)范推進(jìn)更深入的研究,是任何一個(gè)科學(xué)部門達(dá)到成熟的標(biāo)志〔6〕。文學(xué)藝術(shù)也類似,如絕句律詩的格律建立,代表著與推動(dòng)了舊體詩走向鼎盛?！懊思肌钡刃伦喾记扇〈鲜街阜?標(biāo)志著浪漫派鋼琴音樂的繁榮。　　為了維護(hù)已達(dá)到的繁盛,人們常會(huì)過分強(qiáng)調(diào)全盤繼承而反對創(chuàng)新。就音樂而言,中世紀(jì)宗教歌詠與管風(fēng)琴音樂風(fēng)靡一時(shí),文藝復(fù)興的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)剛要發(fā)動(dòng),教皇約翰二十二世便發(fā)布圣諭,禁止對教會(huì)音樂作任何改動(dòng),并指斥有人“喜