藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新

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1、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新年級：2013級專業(yè)：美術(shù)學姓名：候晨微學號：1312114053藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新摘要：繼承和創(chuàng)新，是藝術(shù)生生不息的兩個重要輪子。不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。藝術(shù)重在表現(xiàn)風格的傳承，貴在前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。沒有繼承，就會形成藝術(shù)表現(xiàn)形式的斷層，前人的經(jīng)驗也是經(jīng)過日積月累的實踐活動總結(jié)而成，我們要利用好這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。只有繼承前人的精華，才能談創(chuàng)新。不斷從生活中吸取生命營養(yǎng)，不斷發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作領(lǐng)域、新的創(chuàng)作題材，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式，從而推動藝術(shù)真正的創(chuàng)新與繁榮。一、藝術(shù)的含義和作用。藝術(shù)，通?？?/p>

2、以從三個層面來認識。第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認識藝術(shù)，認為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強調(diào)藝術(shù)的客觀存在。一般認為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式，藝術(shù)活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀世界的認識和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)的社

3、會功能指藝術(shù)作品作用于人的精神而對社會生活和人的思想感情發(fā)生的影響。也稱“藝術(shù)的價值”或“藝術(shù)的社會作用”。藝術(shù)的社會功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）審美功能。藝術(shù)作品本身所具有的美的特質(zhì)，構(gòu)成著藝術(shù)審美功能的客觀前提。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以打動人的情感，愉悅?cè)说木瘢瑑艋吞找比说男撵`，升華人的審美理想，培養(yǎng)人的審美能力，使人從中獲得特殊的審美享受。審美功能是藝術(shù)的首要功能，藝術(shù)的其他社會功能都是建立在審美功能之上的。（二）認識功能。藝術(shù)是對社會生活形象的反映。它通過具體、生動的藝術(shù)形象，真實地再現(xiàn)社會生活的圖景，反映一定歷史時期的政治風云、經(jīng)濟生活和社會風尚，表

4、現(xiàn)各個階級、階層人們的生活和精神面貌。因此，人們欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，可以獲得豐富的社會歷史知識，了解人生，提高觀察生活和認識生活的能力。（三）教育功能。進步的藝術(shù)作品是生活的教科書，可以影響人們的思想傾向、思想觀念、道德意識、哲學觀點，改變?nèi)藗兊娜松鷳B(tài)度，激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)人類進步的社會理想而斗爭，起到潛移默化的思想教育作用。（四）娛樂功能。藝術(shù)形象的藝術(shù)感染力，引發(fā)人們的審美愉悅和樂趣，“寓教于樂”、“寓教于美”，使人們從中獲得精神的享受和滿足。它是人們接觸藝術(shù)作品的直接動因，是對欣賞者要求獲得娛樂、休息和精神調(diào)劑的滿足，其核心是在審美享受中的精神快感。此外，藝術(shù)還

5、有宣傳功能、交際功能、疏導功能、個性塑造功能和促進身心健康的功能等。二、藝術(shù)的繼承。繼承和創(chuàng)新看起來是一對矛盾，但繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子。不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)；不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。藝術(shù)發(fā)展的自身具有歷史繼承性。這也就是說，前代的藝術(shù)總是給后代的藝術(shù)以巨大的影響；后代的藝術(shù)又總是繼承前代的成果而發(fā)展，正所謂“根深方能葉茂，源遠才能流長”。如中國唐詩的繁榮，就是在魏晉南北朝各個流派開創(chuàng)新詩體的基礎(chǔ)上，逐漸成熟并登峰造極的，浪漫主義詩人李白詩從鮑照，山水詩人王維詩從謝靈運，他們很好地繼承了前代詩人的優(yōu)良詩風，體現(xiàn)了詩歌藝術(shù)薪火相傳

6、的繼承性。還有，正是由于近代無聲電影的誕生，給影視界開創(chuàng)了廣闊的前景，才使得當今社會影視藝術(shù)更加地成熟豐富，而廣泛的被世人接受。藝術(shù)的繼承是歷史的必然的，任何藝術(shù)都是不斷地繼承者前代的藝術(shù)，這是藝術(shù)發(fā)展的歷史必然。藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)在對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅長說《水滸》著稱；父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，馬三立初中畢業(yè)子承父業(yè)說起相聲，成為一代大師；而今他的二兒子

7、，馬志明子承父業(yè)，在馬三立的口傳身教下，學會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中贏得好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)，2002年接任了在中國鐵路文工團的藝術(shù)指導和說唱團團長的職務。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。沒有繼承，就會形成藝術(shù)表現(xiàn)形式的斷層，甚至多走彎路而不能得以延續(xù)發(fā)展。前人的經(jīng)驗也是經(jīng)過日積月累的實踐活動總結(jié)而成。所以，我們要很好地利用中華民族上下五千年的文化遺產(chǎn)，并使之煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。在此基礎(chǔ)之上，要發(fā)展我們自己的文化，我們自己的藝術(shù)。學會繼

8、承，我們是