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《紫砂造型藝術(shù)與鑒賞》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、紫砂造型藝術(shù)與鑒賞宜興紫砂逐步溶集造型、泥色、金石、書畫、雕刻諸藝于一身，與詩、書、畫相結(jié)合，以其獨有的造型藝術(shù)語言，較好地滿足人們的審美心理需求，在觀賞中悟出大自然的美景在紫砂壺上的展示。宜興紫砂茶壺大體屬于文人藝術(shù)，所追求的古樸雅趣也基本上是以往文人所追求的，就像中國畫中的文人畫一樣，不經(jīng)將書畫印融為一體，而且使他成熟了，升高了。文人畫家雖然推崇唐宋的王維、蘇軾，實際上真正大發(fā)展是在明清兩代。如果我們冷靜地想一想，如果把文人畫家所追求的那一套移到紫砂壺上，何止是一把僅僅是能盛水的茶壺呢?一人角度說，如果你帶著文人藝術(shù)理論的
2、眼光看紫砂茶壺，卻容易將他視為一幅畫，一幅文人畫，或者說它是文人畫的一種形態(tài)，這是紫砂壺升高之后的內(nèi)涵，也就是它的人文所在。長期以來，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中農(nóng)耕文化的基礎上發(fā)展起來的，所以它與大自然最親近，即使是創(chuàng)造一件物品，也要體現(xiàn)這種人文精神。有人把中國畫解釋為“水墨畫”，把山水畫理解為“風景畫”，可能太表面了，同樣如果把紫砂壺單純當成壺，也可能太表面了，宜興素有“陶都”之稱，在制陶的品類中不論是歷史之久，還是功用之強，比紫砂見長者不少，如“堆花”的龍缸，釉色淋漓的“宜均”都是很有特色的。宜興紫砂自北宋以來，除了繼承已有的成就外
3、，根據(jù)時代生活需要、文化發(fā)展特色以及工藝美術(shù)水平，創(chuàng)造出具有時代特征的品種。至明代，宜興紫砂的發(fā)展得到更多文人學士的參與，成為士大夫階層飲宴斗茶之高雅名器。宜興紫砂逐步溶集造型、泥色、金石、書畫、雕刻諸藝于一身，與詩、書、畫相結(jié)合，以其獨有的藝術(shù)語言，較好地滿足人們的審美心理需求，在觀賞中悟出大自然的美景在紫砂壺上的展示，古往今來，多少書法家、畫家、文學家、藝術(shù)家都喜歡親筆書畫、鐫刻定制，“壺隨字貴，字隨壺傳”，成為陶藝中的瑰寶。自然界給予紫砂造型藝術(shù)以豐富的課題。不少紫砂藝人以詩人般敏銳的心眼，善于在創(chuàng)作中利用偶然的掌握大自
4、然中魚、鳥、水、云等物像的象征符號，巧妙的融置于紫砂形體之中，把自然之魂與藝術(shù)之魂交織在一起，成為超越實體界的隱喻之美，飽含藝術(shù)情趣。比如，竹子是紫砂造型中的不朽題材，要突破先人的造型藝術(shù)，賦予新的情趣和感官則是大家的追求。顧紹培制作的“高風亮節(jié)壺”把瀟瀟翠竹的神韻溶如紫砂造型之中，坦然如灑脫健壯的男子漢。把鄭板橋“一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與碟”的情棕躍然壺上，引人遐想，發(fā)人幽思。生活是創(chuàng)作的源泉。大千世界，洋洋萬物，可以激起創(chuàng)作的狂熱，涌動的流水、散具的云團、斷岸的危巖、靈性的生物……都可以從紫砂土的塑造中
5、追求超脫的神秘，在火的升華中蛻化出活潑躍動的生命。李碧芳創(chuàng)作的“綠水浪壺”，想個形態(tài)仿佛是一朵拍岸的浪花，親吻著礁巖，沐浴著春光，應順著潮流。壺用綠泥制作，鋪砂裝飾。壺蓋的滴子是一朵越出水面的浪花，界于似像非像之間，靜中有動，體現(xiàn)流水的原始混沌中那難以言表的美，有氣勢、有力度。這就是紫砂造型中所追求的文化藝術(shù)效果。自然的伸縮和造型的放大，縮小的概念又有不同，伸縮是指壺器皿造型的輪廓，整體的或局部的向高度伸展，或向扁平方向壓縮和擴張而構(gòu)成新的造型.還有抽象形，線運動，自然變幻的啟示來構(gòu)成造型，如天上云的變幻，煙的縈繞，奇石，山川
6、，水浪的波紋和花紋，線紋走向，紋亂線組合等等.這些都能給人以靈感.而得到造型的啟發(fā).其次造型有動人的神態(tài)，紫砂壺形制取裁確定后，以工藝藝術(shù)的手法表現(xiàn)其神態(tài)，其中一個是采用寫實的手法來表現(xiàn)，一個是以變化的方法來處理?？墒?，為什么只有紫砂獨愛青睞呢?主要是有文人參與，歷代文人吟詠紫砂壺的名句有，汪文柏的“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，汪森的“茶山之英，含土之精，飲其德者，心恬神寧”，梅堯臣的“小石冷泉留早味，紫砂新品泛春華”，歐陽修的“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清，連清代的宜興縣太爺也樂此不疲，有人為之著書主傳;制壺的藝
7、人也與文人交游。這都說明，它在文人藝術(shù)中已經(jīng)形成良性循環(huán)，也是它能夠升溫的重要原因。紫砂的造型藝術(shù)可以說是博采眾長。集我國民間工藝文化之大成，把木雕、漆器、玉石、石刻、鑲嵌、青銅器以及秦磚漢瓦的技藝，熔古鑄今。宜興紫砂既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，同時為人類的物質(zhì)生活和精神生活服務。在造型藝術(shù)中通過借鑒其他民族工藝文化，來更好的反映紫砂陶淳厚、古樸、典雅的東方民族特色。鮑仲梅制作的“寶鬲壺”，就是借鑒古代陶鼎的形象，構(gòu)思而成，通過銀絲鑲嵌裝飾，重新塑出一個似鼎非鼎的茶具，在厚實穩(wěn)重的外型上讓人得到雄渾古樸的感受。這壺在古典、象征
8、、立體中顯示出混沌而清明，抽象而具象的形體。在反樸歸真中賦予新的意義。這把壺于1987年5月收藏陳列于北京中南海紫光閣。又如何挺初的“蟹簍茶具”，吸取竹編、玉雕、鏤刻和陶型技藝，融為貫通。這套茶具以江南漁民的蟹簍為題材，壺體竹編紋飾，壺蓋雕琢成鏤空的蟹簍蓋狀，上面爬一只活靈活
