智慧教育不智慧

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1、智慧教育不智慧李青青浙江師范大學(xué)摘要：在信息化時代大背景下，人們越來越推崇智慧教育，然而這種所謂的智慧教育更偏向于智能而非智慧，它在強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)和信息、人的學(xué)4經(jīng)驗(yàn)以及師生間的聯(lián)系的同時，忽視丫知識與智慧、人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和師生間面對面的傾聽與交流。關(guān)鍵詞：智能;智慧;智慧教育;作者簡介：李青青，女，河南內(nèi)黃人，浙江師范大學(xué)，在讀研究生。研究方向：教育哲學(xué)。SmartEducationwithNoWisdomLIQing-qingZhejiangNormalUniversity;Abstract：Inth

2、eeraofhighlydevelopinginformationandnetworktechniques,SmartEducationisbecomingmoreandmorepopular.However,thisso-calledSmartEducationismorefocusedonintelligencenotwisdom.Ttemphasizesdataandinformation,learningexperienceandtheconnectionbetweenteacherand

3、studentwhileneglectingknowledgeandwisdom,practicalexperienceandfacetofacelistenandcommunicationbetweenteacherandstudent.Keyword：Smart;Wisdom;SmartEducation;伴隨著信息化和大數(shù)據(jù)時代的到來，智慧教育的呼聲越來越強(qiáng)烈，然而這種智慧教育更多地偏向于智能化，而非真正的教育智慧。哲學(xué)上的智慧(Wisdom)與信息化時代下的裨能(Smart)具有不同的涵義

4、，我們不能夠把二者等量齊觀。一何為智慧?何為智慧教育?(一)何為智慧？智慧是教育哲學(xué)領(lǐng)域的一個重要概念。新華字典將其解釋為：“能迅速、靈活、正確地理解事物和解決問題的能力?！盪1古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早提出了“智慧”的概念。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德進(jìn)一步解釋：“智慧由普遍認(rèn)識產(chǎn)生,不從個別認(rèn)識得來?！眒英國哲學(xué)家洛克在《教育漫話》屮指出：“我對于智慧的解釋和一般流行的解釋是一樣的，它使得一個人能干并有遠(yuǎn)見，能很好地處理他的事務(wù)，并對事務(wù)專心致志?！眜i英國另一位哲學(xué)家羅素則認(rèn)為：“智慧主要是指人的求

5、知好奇心和求知的能力?！眒英國教育家懷特海在其著作中指出：“智慧是掌握知識的方式。它涉及知識的處理，確定冇關(guān)問題吋知識的選擇，以及運(yùn)用知識使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。這種對知識的掌握便是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。”ui所以說，知識是可以不斷豐富和發(fā)展的，智慧則是對知識的有效整合。(二)何為智慧教育?智慧教育(SmartEducation)也被稱作智能教育。國內(nèi)學(xué)者主要是以祝智庭為代表提出Y較為完整的智慧教育概念。他們指出：“從教育信息化角度來看，智慧教育是指運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動網(wǎng)絡(luò)等新一代

6、信息技術(shù)，通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境(SmartLearningEnvironment),運(yùn)用智慧教學(xué)法(SmartPedagogy),促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)(SmartLearning),從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能(High-Intel1igence)和創(chuàng)造力(Productivity)的人。”[1]二智慧教育不智慧的緣由由于信息化時代下的智慧教育強(qiáng)調(diào)的更多的是智能化教育，所以筆者將從數(shù)據(jù)、信息與知識;學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及聯(lián)系與交流三者之間的IX別來闡述智慧教育不智慧的緣由。(一)數(shù)據(jù)和信息

7、是單一的，而知識是多元的智慧教育強(qiáng)調(diào)的是大量信息與數(shù)據(jù)的接收與傳遞，卻并未注意到這些信息和數(shù)據(jù)是單一、片面的，而知識應(yīng)該是多元和統(tǒng)一的。從某種程度上說，這些信息是單一、片面的，它們之間彼此割裂，并不具備某種聯(lián)系。學(xué)生接受教育并不是一味地接收這種信息化的數(shù)據(jù)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是知識和內(nèi)容的學(xué)習(xí)。(二)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是分散的，而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是綜合的智慧教育強(qiáng)調(diào)的更多的是學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，然而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)同人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是不一樣的，它是綜合了的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。杜威認(rèn)為：“經(jīng)驗(yàn)是教育活動的基木內(nèi)容，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造?！眒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

8、是在杜威的經(jīng)驗(yàn)觀念基礎(chǔ)上提出來的，是具有綜合性特征的經(jīng)驗(yàn)，它是人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的綜合。學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可能是感性的，也可能是理性的，是零散的，而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是對感性經(jīng)驗(yàn)與理性經(jīng)驗(yàn)的綜合。（三）聯(lián)系是機(jī)械的，而交流是靈活的在信息化時代背景下，各種社交網(wǎng)站空前崛起。然而這種機(jī)械式的聯(lián)系（connection）真的可以代替人與人之間的交流（communication）嗎?科技的進(jìn)步宄竟是拉近Y師生彼此間的距離還是造成人們彼此隔離的原因呢?伴隨著信息化時代的到來，越來越多的網(wǎng)絡(luò)社交軟件代替了人與人之間面對