建國以來黨的宗教理論與政策演變探析

建國以來黨的宗教理論與政策演變探析

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1、建國以來黨的宗教理論與政策演變探析在人類的發(fā)展歷史當(dāng)中,宗教已經(jīng)有了較長的發(fā)展歷史,同時(shí)也是人類對于社會與自然的最初認(rèn)識,雖然在科學(xué)中宗教所提出的一些觀點(diǎn)并沒有依據(jù),但是在社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中,宗教的存在則是必然的,同時(shí)也具有一定的群眾基礎(chǔ)。在本文當(dāng)中,筆者查閱了大量的文獻(xiàn),總結(jié)了自建國之后我國對于宗教的相關(guān)理論與政策,變闡述了演變的具體過程。一、引言在我國的發(fā)展歷史當(dāng)中,宗教有著較長的時(shí)間,特別是在封建社會當(dāng)中,宗教甚至成為了統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的重要工具,從而促進(jìn)了宗教在全國范圍的發(fā)展。到目前為止,我國也依然存在著一定的宗教基礎(chǔ),例如,現(xiàn)階段我國依然存在著佛教、道

2、教、伊斯蘭教、基督教等宗教形式。分析黨對宗教的相關(guān)理論與政策對維持宗教的發(fā)展有著重要的意義。二、自建國之后到文化大革命之前的宗教理論與政策自從新中國成立之后,黨曾經(jīng)多次對宗教問題進(jìn)行了深入的探索與分析,同時(shí)也探索了如果將宗教納入到社會主義社會當(dāng)中,并初步形成了一定的理論與政策。具體有如下幾個(gè)方面的內(nèi)容:(一)首先肯定了宗教是一種長期存在的事物1957年8月,周恩來在《關(guān)于我國民族政策的幾個(gè)問題》中指出:“思想方面的變化,不會像政治制度的改變那樣發(fā)展。思想變化的過程是最慢的。信仰宗教的人,不僅現(xiàn)在社會主義的國家有,就是將來進(jìn)入共產(chǎn)主義社會,是不是就完全沒有了

3、?現(xiàn)在還不能說的那么死。”這就進(jìn)一步肯定了宗教存在的長期性。(二)對待宗教問題不能采用行政化的手段進(jìn)行1958年6月,李維漢在中央統(tǒng)戰(zhàn)部召開的伊斯蘭教問題座談會上的講話中申明:“既然宗教的是自然力量的壓迫和社會力量的壓迫,那末,宗教的消亡,歸根到底,就要從自然解放和社會解放這里來找出路,就不能用強(qiáng)迫的辦法,禁止的辦法。強(qiáng)迫的辦法,禁止的辦法,不但不能達(dá)到宗教消亡的目的,反而會助長宗教信仰的宗教狂熱。(三)慎重處理宗教問題在對宗教問題進(jìn)行定性的過程當(dāng)中,黨中央將宗教問題定性為人民內(nèi)部的矛盾,這就從理論上給予了宗教一定的支持,同時(shí)黨中央還指出,對待宗教問題一定

4、要進(jìn)行妥善的處理,不僅要尊重宗教人士的意見,同時(shí)也要傾聽人民群眾的意愿,對待宗教中不合理的現(xiàn)象要采用循序漸進(jìn)誘導(dǎo)的方式進(jìn)行。三、文化大革命期間的宗教政策分析我國自上個(gè)世紀(jì)50年代開始,由于左傾錯(cuò)誤思想的影響,都1956年,文化大革命正式開始,在這個(gè)階段當(dāng)中,我黨在宗教問題上的路線發(fā)生了一定的偏位與錯(cuò)誤,從而使得宗教在這段時(shí)間內(nèi)受到了嚴(yán)重的打擊。在文化大革命期間宗教被認(rèn)為是一種異端,同時(shí)也被看成是人民的公敵,對宗教全盤否定,從而使得前期黨關(guān)于宗教的相關(guān)政策被嚴(yán)重的推翻,對我國宗教的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的不利影響,例如許多寺廟與道館都被荒廢,許多宗教文物也被摧毀。四

5、、改革開放之后我國關(guān)于宗教的理論與政策在十一屆三中全會之后,我國進(jìn)入了全面的撥亂反正時(shí)期,宗教理論與政策也得到了一定的重新深思,同時(shí)隨著改革開放的不斷深入,人們的思想不斷解放,同時(shí)各種新思想也不斷涌入國內(nèi),黨和政府對宗教也進(jìn)行了一定的考察,認(rèn)為宗教是符合人類發(fā)展規(guī)律的必然存在,其存在具有著一定的合理性,因此,在這段時(shí)間之內(nèi),宗教發(fā)展迎來了一個(gè)小的高潮,其中最為明顯的例子就是基督教在我國的廣泛傳播。五、當(dāng)前階段黨中央關(guān)于宗教的相關(guān)理論與政策分析自從黨的十六大之后,以胡驚濤為代表的黨中央對宗教事務(wù)高度重視,并曾經(jīng)在多個(gè)場合指出了宗教問題的重要性,并明確了新時(shí)期

6、宗教工作的相關(guān)理論與政策,即黨應(yīng)該保障人民群眾的宗教自由,同時(shí)宗教事務(wù)的管理不得與現(xiàn)行法律之間存在著沖突,宗教事務(wù)依然需要在法律的范圍內(nèi)活動,不得違法從事宗教活動,從而積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會的融合。2004年關(guān)于《宗教事務(wù)條例》的頒布標(biāo)志著我國的宗教管理相關(guān)理論與政策已經(jīng)基本趨于完善,走進(jìn)了合理合法的狀態(tài)當(dāng)中。六、結(jié)語當(dāng)前階段隨著我國改革開放的不斷深入,我國關(guān)于宗教事務(wù)的相關(guān)理論與政策也不斷趨于完善,這對我國宗教的發(fā)展與社會的穩(wěn)定都有著重要的意義,同時(shí)也將宗教的發(fā)展納入到了法律范圍之內(nèi)。在本文當(dāng)中筆者分析了我國自建國以來宗教政策的演變過程,希望能對現(xiàn)階

7、段我國的宗教理論與政策的制定有所啟發(fā)。:徐宏清:魅力中國2016年6期

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