資源描述：
《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析■鄒紅人總是處于不斷的追求中，在這個追求過程中人必然要經(jīng)歷苦惱、不幸、哀痛甚至毀滅，這就是人類的悲劇。一個民族文化的成熟與否與這一民族是否有著深刻而理性的悲劇精神密切相關(guān)。中西方對悲劇和悲劇精神的探討淵源已久，現(xiàn)代意義上的悲劇源于西方，古希臘的悲劇就已經(jīng)是一個成熟的悲劇體系，并且從亞里士多德開始形成一個系統(tǒng)的悲劇美學(xué)體系。中國歷代文藝?yán)碚摰闹鲋须m然沒有明確地提出悲劇這一概念，卻也有明確的悲劇意識。中西民族由于文化傳統(tǒng)和歷史背景的不同，形成了兩種截然不同的悲劇審美體系。邱紫華曾指出：“與西方悲劇沖突中那種尖銳的、不可退讓的血淋淋方式
2、很不相同，中國悲劇作品表現(xiàn)沖突的方式很難體現(xiàn)激揚(yáng)高蹈的悲劇精神，而這正是中國民族性格的一種表現(xiàn)。”中西方民族的悲劇意識產(chǎn)生于不同的民族文化背景之下，這種差異是本質(zhì)的，具有深遠(yuǎn)的歷史傳承性。一、中西方悲劇概念及其分類悲劇是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局構(gòu)成基本內(nèi)容的作品，它的主人翁大都是人們理想、愿望的代表者。悲劇以悲慘的結(jié)局來揭示生活中的罪惡。魯迅在論及悲劇社會性沖突時(shí)指出，“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。世界最早的悲劇是希臘悲劇，如著名悲劇家埃斯庫羅斯的《普羅米修斯>。歐洲文藝
3、復(fù)興時(shí)期，以莎士比亞為代表的戲劇家們，把悲劇藝術(shù)推向了高峰。中國古典戲曲中也曾涌現(xiàn)出很多杰出的悲劇作品，如雜劇《竇娥冤》、《桃花扇》，傳統(tǒng)劇目《梁山伯與祝英臺>等，都是屢演不衰的優(yōu)秀悲劇作品。悲劇，素來被譽(yù)為藝術(shù)的“最高階段”，以其深沉激昂的藝術(shù)精神和藝術(shù)魅力震撼和感召著世人。悲劇一詞在西方文化用語中包含三層意思：(1)作為戲劇的一個種類；(2)人類生活中的悲劇性；(3)對悲劇性進(jìn)行文化觀念把握的悲劇意識。在西方戲劇史上，悲劇往往描述主人翁所從事的事業(yè)，由于惡勢力的干擾迫害和主人翁自身性格的弱點(diǎn)或過失而導(dǎo)致事業(yè)失敗乃至毀滅，表現(xiàn)出較強(qiáng)的個體自主意識。而在中
4、國戲劇發(fā)展過程中，最扣人心弦的是。哀曲”、“怨情”和慘絕悲極的內(nèi)容情節(jié)，苦、哀、怨是中國古代悲劇的特質(zhì)，個體自主意識較弱。在抗?fàn)幍牧Χ壬先跤谖鞣奖瘎?。中西方悲劇的不同是因?yàn)椴煌奈幕此隆喞锸慷嗟碌摹对妼W(xué)>一書把悲劇分為復(fù)雜情節(jié)悲劇、性格悲劇(或命運(yùn)悲劇)、情景悲劇和苦難悲劇等四種類型。之后西方文論界出現(xiàn)了諸多悲劇理論，有的是對亞氏思想的堅(jiān)持，有的是對亞氏思想的修正和發(fā)展，關(guān)注的議題和理論活動的空間并沒有越出《詩學(xué)》的理論格局。黑格爾在《美學(xué)》中提出了三種類型的悲劇：命運(yùn)悲劇(古希臘悲劇)，性格悲劇(文藝復(fù)興時(shí)期悲劇，尤其是莎士比亞的悲劇)和倫理沖突
5、悲劇(近代悲劇)。叔本華在《作為意志和表象的世界)中把悲劇分為三種類型：主人公性格缺陷導(dǎo)致的悲劇，盲目命運(yùn)導(dǎo)致的悲劇和社會地位相互對立導(dǎo)致的悲劇。后來也有人把悲劇的類型概括為四種：命運(yùn)悲劇(神秘力量左右現(xiàn)實(shí)人生)；性格悲劇(性格內(nèi)在矛盾沖突)；社會悲劇(社會不平等、不合理造成的人生悲劇，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾)；歷史悲劇(歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性的矛盾沖突)。對比西方悲劇，中國悲劇可以分為三類：第一類是古典高悲劇，包括《趙氏孤兒》、《精忠旗》、《精忠譜》，主要描述主人翁的英雄主義精神和斗爭氣概。第二類是變異的古典高悲劇，典型的有《漢宮秋》，主要從悲劇氣氛上加以考察
6、。第三類是市民悲劇，也可以叫做社會悲劇，反映個體與社會的矛盾，人的悲劇情懷，包括《竇娥冤》、《琵琶記》、《桃花扇》；表現(xiàn)愛情、相思及其與社會之間的矛盾，如《嬌紅記》、《長生殿》、《雷峰塔》等，主要從情感的平民化、個人與社會的對立主題上加以對比。二、中西方悲劇外在形式的差別比較(一)不同的悲劇主人翁按西方觀眾的審美心理，悲劇，是“對最重要最偉大的人物的一種模仿”4。傳統(tǒng)西方悲劇都是以皇家貴族和英雄豪杰為主角。在西方人眼中悲劇的主人翁和英雄是同義詞，英雄本人是時(shí)代驕子，但卻遭受深重不幸，其身份和境遇形成強(qiáng)烈對比，因而具有震撼力量。埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯，索
7、?？肆_斯描寫的俄狄浦斯，歐里庇得斯筆下的美狄亞等都屬于西方悲劇中的英雄人物。最典型的是丹麥王子哈姆雷特。與西方悲劇相反，中國古典悲劇的主人翁一般是弱小善良、無辜受害的小人物，尤其是出于社會最底層的婦女。如《竇娥冤》中的竇娥就是一個沒有反抗能力的弱小女子，她3歲失去母親，7歲到蔡婆家做媳婦，17歲成親，不久丈夫去世。面對接二連三的不幸，她只能被動地忍受，把痛苦看做命運(yùn)的安排，是前世的報(bào)應(yīng)。像竇娥這樣的弱女子還有很多，《琵琶記>中的趙五娘、《桃花扇)ee的李香君，還有杜十娘、秦香蓮等。這些薄命女子越是嬌小、柔弱、溫順、和善，當(dāng)她們備受摧殘、遭受苦難時(shí)，就越發(fā)顯
8、得無辜、凄慘和可悲，令人同情和憐憫。觀眾從她們的遭遇中所獲得的悲劇
