分析我國古代神話類型說

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1、分析我國古代神話類型說從人類社會(huì)的早期開始，我國勞動(dòng)人民便依照自己的英雄人物形象，創(chuàng)造出了許多美麗動(dòng)人的神話故事。中華文明上下五千年孕育了豐富的神話傳說，反過來，大量神話傳說又為中華文明的繼續(xù)發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。研究中華文明，包括中國歷史和文學(xué)，決不能忽視中國神話類型概念與分類方法。本文對(duì)我國古代神話類型說進(jìn)行了闡釋?！　娜祟惿鐣?huì)的早期開始，我國勞動(dòng)人民便依照自己的英雄人物形象，創(chuàng)造出了許多美麗動(dòng)人的神話故事，它采取不自覺的藝術(shù)方式，用虛幻的想象和夸張手法來反映人類戰(zhàn)勝自然克服自然的美好愿望。中華文明上下五千年孕育了豐富的神話故事傳說，反過來，大量神話傳說又為中華文明的繼續(xù)發(fā)展

2、提供了豐富的營養(yǎng)。中國古代神話表現(xiàn)了一個(gè)漫長的時(shí)間與廣大的地域，正是由于中國古代神話材料的匱乏和不系統(tǒng)，所以后世學(xué)者在中國上古神話的研究中存在的困難也就超乎想象的復(fù)雜和艱巨。在學(xué)術(shù)界，橫式法和縱式法是學(xué)術(shù)界對(duì)神話材料進(jìn)行分類整理的兩種傳統(tǒng)方法：一是橫式分類法，就是打破故事的原有框架，自然性神話和社會(huì)性神話是我們常見的兩種神話大類，在這兩種大類中又分出了若干小類，譬如在自然性神話下面又可分出了動(dòng)物神話、風(fēng)雨云雷神話等。此種分類法有許多具體的表現(xiàn)，又分成了有關(guān)開辟天地的神話、日月風(fēng)雨等其它自然現(xiàn)象的神話，有關(guān)萬物起源的神話，有關(guān)描述眾神和民族英雄的征戰(zhàn)神話，有關(guān)幽冥界的神話和人物變形的

3、神話的，也有分成有關(guān)哲學(xué)的、科學(xué)的、宗教的、社會(huì)的和歷史的神話的。我國著名的民俗人類學(xué)家林惠祥老先生將神話分成了定期的自然變遷和季候的神話、自然物的神話、反常的自然神話、宇宙起源神話、神的起源神話、人類及動(dòng)物起源神話、變化的神話、死后存在及冥界的神話、妖怪的神話、英雄、家族與民族的神話、社會(huì)制度及物質(zhì)發(fā)明的神話、歷史事件的神話等十二類神話?！　《强v式分類法就是以人物為中心，以歷史為故事框架，按照故事發(fā)展的先后順序安排結(jié)構(gòu)，安排資料的內(nèi)容。根據(jù)這種分類方法就整理出了我國古代神話諸神神譜，《中國神話資料萃編》(學(xué)者袁珂、周明編著)即主要采用了這樣的分類法?！　≡谖覀兛磥?，具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)

4、意義的研究方法是對(duì)神話的內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行單位分析。這種方法認(rèn)為神話故事的構(gòu)成單位之間不是孤立的關(guān)系，而是一叢叢的此種關(guān)系，這種關(guān)系只有成叢存在才能拿來使用與結(jié)合而造成意義。屬于同一叢的諸關(guān)系可能出現(xiàn)于不同的年代，但如果能把它們集在一起，那么神話將以一種新的時(shí)間尺度重新組織起來，即一種既同時(shí)代又異時(shí)代的尺度。這樣就把把神話故事的組成成分分析為二種原型(Type)和母題(Motif)。一個(gè)有獨(dú)立存在性的傳承故事就是原型，故事中有延續(xù)傳承下去之力量的最小因素就是母題。不論我們把神話作怎樣的研究不能失去它的本來意義，也就是能表達(dá)一個(gè)能在該社會(huì)中單獨(dú)存在的故事。這種最小的有意義的神話的單位就是神

5、話中的原型，是由一個(gè)或多個(gè)母題構(gòu)成的，在不同的神話故事中可以多次出現(xiàn)或置換?！　】v觀人類歷史發(fā)展，各民族都創(chuàng)造了各自的史前神話體系。在漫長的人類歷史長河中，各族勞動(dòng)人民創(chuàng)造出輝煌燦爛的神話文明。同時(shí)，為了更好的統(tǒng)治剝削勞動(dòng)人民，統(tǒng)治階級(jí)利用神話，使自己和統(tǒng)治更具合法性。勞動(dòng)人民利用神話減輕被壓迫的痛苦。充滿神奇幻想神話故事把原始勞動(dòng)者對(duì)生活的美好愿望和世間萬物的生長變化都蒙上一層奇異瑰麗的色彩。神的形象大多具有超人的能力，他們是原始人類的認(rèn)識(shí)和美好愿望的理想化身，是根據(jù)原始勞動(dòng)人民的自身形象、生產(chǎn)境況和對(duì)自然力的理解與想象創(chuàng)造出來的。比較發(fā)達(dá)狩獵經(jīng)濟(jì)的部落所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵

6、相關(guān)。比較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)部落所創(chuàng)造的神話人物大多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。原始勞動(dòng)人民大多以刀斧、弓箭為武器，神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄形象，被想象成為具有超能力的英雄，但有時(shí)也要遇到挫折和厄運(yùn)，這也反映了神話幻想也受到了生活的現(xiàn)實(shí)的制約。神話故事幻想的背后反映的是神話故事主人公的作為和斗爭(zhēng)，這讓我們約略看到了當(dāng)時(shí)的人類的作為和斗爭(zhēng)?！　⊥ㄟ^這一理論研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其所關(guān)聯(lián)的原始母題，主要可以分為兩大類型、四個(gè)種類。一類是反映天地開辟的神話。它由兩個(gè)大類組成，主要是指闡釋宇宙蠻荒起源和描述天地間各種自然現(xiàn)象起源。另一類是反映種族和文明起源的傳說。它也由兩類組成，主要是指解釋

7、人類和人類始祖起源和描述有關(guān)人類風(fēng)俗、倫理、器用、技術(shù)起源的。我國遠(yuǎn)古時(shí)期神話傳說故事，一般可分為以下兩大類：關(guān)于盤古和與他有關(guān)的一些分散在眾多創(chuàng)作中的故事傳說;關(guān)于各種洪水神話，如與女蝸、共王、鯀禹故事、后羿射日神話、夸父逐日神話、精衛(wèi)填海神話和愚公移山神話等有關(guān)的神話傳說故事，這兩個(gè)種類屬于第一大類反映天地開辟的神話。另一大類是關(guān)于稷、契等始祖神的感生神話和各種英雄業(yè)績(jī)神話。這些類型除盤古開辟神話被學(xué)界一致認(rèn)為屬晚出之外，其它神話故事又可分為四大單元：一是關(guān)于民族