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《遼沈戰(zhàn)爭與清代通俗小說的寶物崇拜》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、遼沈戰(zhàn)爭與清代通俗小說的寶物崇拜 ［摘要］明代國人對先進(jìn)兵器的需求，有了事關(guān)國運(yùn)家運(yùn)的迫切性。外來火器，在明末遼沈戰(zhàn)場上發(fā)揮了舉國震驚的威力，也受到具體操作者素質(zhì)、技術(shù)等方面的制約。清代通俗小說的描寫卻依舊承襲道教和民間秘密宗教中的法術(shù)，敘事偏重在以輝煌的結(jié)局強(qiáng)調(diào)寶物的威力，缺少一種戰(zhàn)爭工具本身的技術(shù)性展示。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的平民心理，考慮的依舊是眼前易于操作，并不真正關(guān)注具體操作過程和操作者素質(zhì)，把事情簡單化和理想化了。同時，將寶貝兵器視為百試不爽的萬能法寶，也極為形象地狀寫出人們受到時代、觀念積習(xí)的限制，在先
2、進(jìn)兵器期盼方面的局限性?！ —ぃ坳P(guān)鍵詞］明末戰(zhàn)爭；清代小說；寶物崇拜；文化反思 Abstract:Thedemandforadvancedeurgentastothenation’sdestiny.TheforEigncountriesgaveastonishingplaytopoanipulater.NovelsoftheQingDynastypaidmoreattentiontodisplayingthemagicianoftheTaoismandthatoffolksecretreligion,ande
3、mphasizedthepoagnificentfightingscene,butthEIrdescriptionlackedthedisplayofoners’concernunderpeasanteconomyoreoneasyoperationthanoperationprocessormanipulater’scapability.oners’limitofthetimes,traditionas.小說還注意將英雄的坐騎賦予火器發(fā)射的功能?！墩f唐全傳》第十九回也寫尚師徒的龍駒風(fēng)雷豹，頭上有一綜黃毛，
4、將黃毛一扯即口中能吐煙。第二十八回寫這馬：“頭呢像個馬頭，身上毛片猶如老虎一般，一根尾直像獅子尾一樣，四個大蹄猶如鐵炮頭一般。頂上卻有一個肉瘤，瘤上有七八根白毛，如銀針一般硬的。若上陣，得勝便罷，若戰(zhàn)不過時，就將那肉瘤上這幾根白毛一扯，這馬一聲吼叫，口中吐出一口黑煙。那些凡馬見了，便屁滾尿流，就跌倒了。真算是一匹寶馬！”坐騎直接吐出煙火，人們眼見的只是煙霧，簡便易行，戰(zhàn)果卻是即刻奏效。當(dāng)然，也不排除一些努力試圖寫出火器類寶物給大兵團(tuán)帶來殺傷的。如《說唐三傳》第四十六回寫樊梨花與楊凡對陣，收了金棋子后，楊凡以
5、陰兵殺來，樊梨花將一個葫蘆揭開蓋，放出無數(shù)火鴉，把陰兵燒得無影無蹤。《說唐三傳》第六十四回寫蘇寶同與羅章交戰(zhàn)，三十余回合不能取勝，他從教主金壁風(fēng)祖師借來的神獸黑獅子發(fā)揮了威力：“那黑獅駒雙蹄起在空中，鼻內(nèi)噴出煙火。羅章兩目難開，回馬就走。三軍煙得無處投奔，自相踐踏。伸手不見五指。那火一發(fā)利害，大者車輪，小者炭火，飛來粘在身上，燒得焦頭爛額，一萬人馬，去其大半?！保?］毋庸置疑，這一“怪獸噴火式”的描寫，具有多重現(xiàn)實(shí)成因。而其中較為直接的民俗心理成因，就是明末清初戰(zhàn)爭中火器尤其大炮的運(yùn)用，所給予人們心理的深刻印象
6、和持久記憶。然而不難看出，清代通俗小說作品的敘事重點(diǎn)還在于以少總多，虛寫勝于實(shí)寫，結(jié)局重于過程刻畫，往往偏重在以輝煌的結(jié)局強(qiáng)調(diào)寶物的威力，而缺少一種戰(zhàn)爭工具本身的技術(shù)性的展示。這是因為，體現(xiàn)明末遼沈戰(zhàn)爭記憶的通俗小說，其創(chuàng)作者并無先進(jìn)的科技意識，他們只不過道聽途說地了解到一些火器運(yùn)用于戰(zhàn)爭的實(shí)際威效，而并不真正關(guān)注具體操作過程和操作者的素質(zhì)，小農(nóng)意識的封閉和平民心理想象，容易把事情簡單化和理想化了。由于實(shí)際參戰(zhàn)者很少生還，幸存者又難于與小說家接觸，小說家們把戰(zhàn)爭想象得如同道士作法一般操作簡單，戰(zhàn)爭工具也用不
7、著去人為地改進(jìn)、更新、維護(hù)和操作訓(xùn)練。許多只有在實(shí)戰(zhàn)中才會總結(jié)出的細(xì)節(jié)關(guān)鍵之點(diǎn)，幾乎都無一例外地被忽視了。通俗小說只重視具體征戰(zhàn)上個別性的結(jié)局，將寶貝兵器視為百試不爽的萬能法寶，也極為形象地狀寫出人們受到時代、觀念積習(xí)的限制，在戰(zhàn)爭工具想象和實(shí)戰(zhàn)中先進(jìn)兵器期盼方面的局限性?？梢哉J(rèn)為，文學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)進(jìn)取之間并非絕然沒有聯(lián)系，以這種簡單化理想化的陣上寶物敘事，怎能在先進(jìn)武器的實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用上邁出應(yīng)有的前進(jìn)步伐？其雖然曲折反映了人們的愿望，但不過是廉價而熱鬧一時的感官刺激，缺少深刻的歷史反思。這一缺憾，直到進(jìn)入到19世
8、紀(jì)的俞萬春（1794－1849）寫《蕩寇志》才開始部分地予以填補(bǔ)。他把真正意義上的火炮描繪到小說世界中。小說第一百一十七回寫了“飛天神雷”的準(zhǔn)確度。說是慧娘“會勾股算術(shù)，算那雷子落處，遠(yuǎn)近尺寸，不爽分毫。前日白瓦爾罕用火鴉，亦是此術(shù)。不然，那火鴉如何都落到竹笆上，不飛到別處去？”［10］火炮的射程和準(zhǔn)確度，才是殺傷力大小的關(guān)鍵，這種認(rèn)識昭示了時代的進(jìn)步和外來先進(jìn)科技意識對于小說的滲透，
