清代揚州通俗小說與城市文化分析

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1、產(chǎn)m‘，．～緒論近年來，在古代文學(xué)地域性審視熱潮推動下，借助現(xiàn)代城市文學(xué)研究基礎(chǔ)①，古代小說與城市文化研究取得了長足的進展。無論是城市發(fā)展影響小說創(chuàng)作與傳播方面，還是古代小說反映城市圖景與社會生活方面，前輩學(xué)者都取得了豐碩的成果。然而，從總體上看，當前學(xué)界的研究仍然呈現(xiàn)出明顯的不均衡態(tài)勢。因此，本文擬以清代揚州為主要視點，一方面關(guān)注揚州城市文化背景下通俗小說的文本生成和審美接受，試圖展示“從寫作到閱讀、從作家到社會、從個體到大眾密不可分的整個流程"@，另一方面將清代通俗小說中的揚州城市文化作一縱向、

2、歷時性的描述，盡可能通過引述和舉證使其與中國傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土情結(jié)、古代城市文學(xué)中的其它典型城市以及西方城市文學(xué)中的人城關(guān)系分別形成對照，以期從通俗小說的角度展現(xiàn)清代揚州城市文化的特質(zhì)和內(nèi)涵，并揭示古代城市小說內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和外在的文學(xué)影響。一、選題緣起與背景斯賓格勒說：“世界的歷史就是城市的歷史。"@每一位主張“對人類事務(wù)進行全面研究”固的學(xué)者最終都會發(fā)現(xiàn)，隨著時間長河的漫延，將有越來越多的研究課題無法回避城市的巨大影響，無論這種影響以顯性或隱性，生理或心理，行動或精神的方式呈現(xiàn)。在西方文明中，城市

3、已經(jīng)成為最不可磨滅的紀念碑。盡管以盧梭、杰斐遜、龐德、?？思{和多斯·帕索斯為代表的偉大作家持續(xù)不斷地在大西洋兩岸對城市文學(xué)中明顯的物質(zhì)主義提出質(zhì)疑，但為數(shù)更多的作者卻傾向于忠實記錄城市的崛起和異化。當英國的狄更斯在《艱難時世》里描繪工業(yè)城市的興起之時，法國的左拉在他的盧貢·馬卡爾家族系列小說中完美地再現(xiàn)了第二帝國時期外省各色人物紛紛涌至巴黎追逐權(quán)利和財富的過程。總體上看，種種五花八門的文學(xué)運動的興替與近現(xiàn)代城市發(fā)展的軌跡非常接近。從現(xiàn)實主義到自然主義，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，我們幾乎可以通過閱讀文本

4、來閱讀城市。僅就小說而言，烏托邦小說、哥特式小說、偵探小說、外省青年小說、帝國冒險小說、西部小說、科幻小說以及反面烏托邦小說，其精神血肉無一不與城市生活存在著千絲萬縷的聯(lián)系。城市在文學(xué)中的影響如此廣泛而深入，以致有研究者認為“在過去三百年，城市決定著我們的文化，成為我們個人和國家命運不可分割的部分’’@。回本文將1983年北戴河首屆城市文學(xué)理論研究筆會作為現(xiàn)代城市文學(xué)研究的起點。四何宗莢：《白話小說的“蘇州奇跡”》，載《中華讀書報》2006年4月19日。四[德]斯賓格勒著，齊世榮等譯：《西方的沒落》

5、，北京：商務(wù)印書館，1991年，第206頁。固[英]阿諾德·湯岡比著，劉北成、郭小俊譯：《歷史研究》，上海：上海人民出版社，2000年，第23頁。罾[美]埋查德·利罕著，吳子楓譯，黃福海校：《文學(xué)中的城市：知識與文化的歷史》，上海：上海人民出版社，2009年，第3頁。1兩南大學(xué)碩士學(xué)位論文在我國古代文學(xué)中，城市的影響力同樣舉足輕重。從遙遠的《詩經(jīng)》．時代起，詩人們就將城市作為“禁暴于諸侯"、“示權(quán)于中國”∞的對象大加贊美。《大雅·綿》濃墨重彩地描繪了周太王率領(lǐng)族人從邰地遷徙至陜西岐山建立城邑的始末。

6、而《大雅·文王之什》則表現(xiàn)了周文王建風(fēng)城、周武王建鎬京的經(jīng)過。到了漢魏六朝，都城賦的出現(xiàn)為文人表達民族自豪感，謳歌國家公權(quán)力提供了最有力的武器。從司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的肇始，到揚雄《蜀都賦》的奠基，再到班固《西都賦》、張衡《二京賦》的發(fā)揚光大，長安、洛陽、成都幾座大城市中的商人、富民、游俠、辯士、雜技、馬戲、歌舞、魔術(shù)乃至街道、市場，林林種種，通過鋪采摘文的語言活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。尤其是“財用饒贍，蓄積備具”眢及“九市開場，貨別隧分”@等細節(jié)描寫，說明城市自身“市”的功能在不斷增強，

7、城市的發(fā)展水平也在不斷提高④。同時，以《西京雜記》、《洛陽伽藍記》為代表的一批文言筆記的誕生，標志著小說文體觀照城市生活的起點。唐代，隨著商品經(jīng)濟的活躍和交通運輸?shù)钠占?，城市發(fā)展進入高潮階段。都城長安號稱當時的“世界首都”，其間富庶繁華、風(fēng)流自在令人神往。諸如《柳氏傳》、《任氏傳》、《李娃傳》、《霍小玉傳》、《東城父老傳》、《長恨歌傳》等四十余篇文言小說對長安城的商業(yè)景觀、城市習(xí)俗、精神制度、器樂歌舞、百戲會演諸多方面都有比較具體地反映。據(jù)洪邁《容齋隨筆》記載，當時有“揚一益二，謂天下之盛，揚為一而

8、蜀次之也"@的說法，這表明除了北方的長安、洛陽之外，南方也開始出現(xiàn)了揚州、益州等繁華的大城市。以揚州為例，唐代是揚州最為繁榮的兩個時期之一，其富貴和靈異的形象隨著小說的廣泛傳播同益深入人心。唐于鄴在依據(jù)杜牧故事撰寫的小說《揚州夢記》中，就將揚州的形象定位為大賈云集、笙歌粉黛繁華之人間佳麗地。文中寫N-“揚州，勝地也。每重城向夕，娼樓之上，常有絳燈萬數(shù)，輝羅耀列空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境?！疈時至宋代，城市發(fā)展顯現(xiàn)出新的歷史特征。政策上，在時空兩個層面瓦