闡述法律內(nèi)化

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1、闡述法律內(nèi)化法律內(nèi)化論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于法律內(nèi)化的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于法律論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,律?！雹谝簿褪钦f(shuō)，這里的環(huán)境必須是一個(gè)良法之治的國(guó)家，是通過(guò)良法來(lái)進(jìn)行制約的文明社會(huì)。內(nèi)化的法律必須是良法，而不應(yīng)是惡法，否則就會(huì)陷入納粹德國(guó)的恐怖時(shí)代。法律不是人為的設(shè)計(jì)和構(gòu)造，而是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)和表述。真正的法律之治，不是一味照搬西方先進(jìn)的制度，在法律移植的基礎(chǔ)上去改造和建構(gòu)，而是要從自己的本土資源出發(fā)，從為什么隨著我國(guó)法制改革不斷深入，立法越來(lái)越完善，人們的違法行為卻越來(lái)越多？這需要注意：是否存在一種高度的法律意識(shí)

2、，從而形成一種法律內(nèi)化的現(xiàn)象?！　∫?法律內(nèi)化的內(nèi)涵　　什么是內(nèi)化？?jī)?nèi)化就是自己通過(guò)學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，包括社會(huì)的規(guī)則、歷史傳統(tǒng)、習(xí)慣風(fēng)俗等，分析理解后，對(duì)其作用價(jià)值進(jìn)一步認(rèn)識(shí)而逐漸表示認(rèn)同，從而轉(zhuǎn)為自己知識(shí)的一部分，并作為自己的行為準(zhǔn)則。也就是將外顯的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)的過(guò)程。所以，法律內(nèi)化，就是對(duì)于我們自生自發(fā)的法律持一種接受認(rèn)同的態(tài)度，將之作為我們的行為準(zhǔn)則和依據(jù)，并且出于我們內(nèi)心的自愿去遵守、維護(hù)我們的法律。法律既不是設(shè)計(jì)的結(jié)果，也不是政治智慧的結(jié)果，而是人的行動(dòng)的結(jié)果。①一言以蔽之，我們所習(xí)得的外在知識(shí)——法律——是一種自生自發(fā)的

3、東西，人——能動(dòng)的主體——在不斷地與客觀世界的相互作用過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿，分析和理解，接受和認(rèn)同，自覺(jué)和自愿來(lái)內(nèi)化法律?！　⌒睦韺W(xué)家皮亞杰認(rèn)為，任何外部刺激都是通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”兩種機(jī)制而被接受到主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來(lái)的。同化是指主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)外部刺激進(jìn)行過(guò)濾或轉(zhuǎn)變而把它接納到主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)在同化外部刺激的過(guò)程中，自身結(jié)構(gòu)也在發(fā)生相應(yīng)變化，即順應(yīng)。個(gè)體就是通過(guò)同化和順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到機(jī)體和環(huán)境的平衡。這其實(shí)也就是法律內(nèi)化的過(guò)程，主體在社會(huì)的交互過(guò)程中習(xí)得各種法律規(guī)則，當(dāng)然這并不是基于強(qiáng)制的壓力之下，而是主體自覺(jué)或不自覺(jué)

4、進(jìn)行的?！　《?法律內(nèi)化的重要性　?。ㄒ唬┓蓛?nèi)化之于法律實(shí)效　　美國(guó)學(xué)者泰勒通過(guò)對(duì)芝加哥市民守法行為的實(shí)證研究，提出兩種類型的守法行為：工具性視角的守法行為和規(guī)范性視角的守法行為。后者指受內(nèi)在價(jià)值取向影響的法律服從。而其中內(nèi)化的責(zé)任，即個(gè)人是否將法律視為自己應(yīng)該遵守的義務(wù)，就是內(nèi)涵于規(guī)范性視角的守法行為當(dāng)中。法律的實(shí)施運(yùn)作是全體社會(huì)成員共同參與的事業(yè)，制定出了好的法律并不意味著法律實(shí)效會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。法律是否能取得很好的效果，最終還是體現(xiàn)在對(duì)法律的認(rèn)同和遵守上。而要讓公民自覺(jué)守法，我們就應(yīng)該重視法律內(nèi)化的價(jià)值。當(dāng)法律被公眾在日常的生活工作

5、中習(xí)得、理解、接受，乃至自覺(jué)遵守，那么法律就完全由外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為公眾心中的行為依據(jù)和準(zhǔn)則，同時(shí)也成為證立他人行為的理由。行動(dòng)者進(jìn)入某種社會(huì)關(guān)系時(shí)，須預(yù)先通過(guò)社會(huì)化的途徑學(xué)習(xí)社會(huì)中的文化價(jià)值規(guī)范，把特定的價(jià)值規(guī)范內(nèi)化于自己的人格系統(tǒng)當(dāng)中。法律不是構(gòu)設(shè)出來(lái)的，而是人們行動(dòng)的結(jié)果，即特定的社會(huì)文化價(jià)值的一定體現(xiàn)。這樣，出于人們初衷的法律，理所當(dāng)然就成了內(nèi)心當(dāng)中的一種尺度。那么，在這樣一種高度法律意識(shí)的形成背景下，當(dāng)守法成為一種自覺(jué)、自愿、自律而非外部強(qiáng)制的行為時(shí)，法律的實(shí)效性就會(huì)充分體現(xiàn)出來(lái)?！　。ǘ┓蓛?nèi)化之于法治國(guó)　　時(shí)下，法治已成為

6、一種普遍的理念，并被認(rèn)為是社會(huì)理性發(fā)展的基石。在筆者看來(lái)，當(dāng)下我國(guó)所提倡的法治國(guó)建設(shè)，關(guān)鍵在于法律內(nèi)化?！　〗ㄔO(shè)法治國(guó)為什么需要法律內(nèi)化呢？法治是以自由為基礎(chǔ)，需要的力量，而我們的法治卻是官方在發(fā)動(dòng)和推進(jìn)，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現(xiàn)出“被動(dòng)”和“冷漠”。無(wú)論在理論上如何高瞻遠(yuǎn)矚印證現(xiàn)行法治推行方式的科學(xué)性和合理性，但是，在現(xiàn)實(shí)的法治實(shí)踐中確實(shí)存在缺少政府和民眾的有效“互動(dòng)”。如果人們將法律內(nèi)化于心，外化于行，那么一般民眾就會(huì)一切法律內(nèi)化由寫論文的好幫手.提供,.行動(dòng)以法律規(guī)則和原則為依據(jù)，積極參與到法治建設(shè)中；法官和檢察官也會(huì)嚴(yán)格依

7、照法律程序來(lái)辦案，秉承客觀公正的原則來(lái)維護(hù)法律的尊嚴(yán)和神圣；其他執(zhí)法人員在執(zhí)法過(guò)程中，也不敢逾越法律的界限，不敢凌駕于法律之上而做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。社會(huì)成員對(duì)法治的尊重成為建設(shè)現(xiàn)代法治的觀念基礎(chǔ)，因此，當(dāng)人們把法律內(nèi)化于心之時(shí)，也就是現(xiàn)代法治毅然屹立之時(shí)?！　∪?法律內(nèi)化的條件　　實(shí)現(xiàn)法律內(nèi)化需要滿足什么條件呢？筆者認(rèn)為，必須具備兩方面的條件：一是主體條件，二是社會(huì)環(huán)境條件。　?。ㄒ唬┲黧w條件——“良民”　　龐德在《通過(guò)法律的社會(huì)制約》中尤為重要的對(duì)人類本身的內(nèi)在制約進(jìn)行了重點(diǎn)的闡述，他認(rèn)為，人作為社會(huì)制約的最為關(guān)鍵因素，

8、其對(duì)社會(huì)活動(dòng)所施加的影響是進(jìn)行社會(huì)制約的內(nèi)在動(dòng)力。亞里士多德也意識(shí)到了公民意識(shí)與公民教育的重要性。他認(rèn)為：“少年的教育應(yīng)該是立法家最關(guān)心的事業(yè)，如果邦國(guó)忽視教育，其政制必將毀損，一個(gè)城邦應(yīng)常常教導(dǎo)公民們使能