闡述嶺南民族傳統(tǒng)體育文化

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1、闡述嶺南民族傳統(tǒng)體育文化嶺南民族傳統(tǒng)體育文化論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于嶺南民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于嶺南論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,摘要：文章通過查閱相關(guān)史料，考察黃飛鴻獅藝武術(shù)館、彭南詠春拳館、李小龍紀(jì)念館，走訪嶺南武術(shù)和龍獅運(yùn)動專家、學(xué)者，對嶺南民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究目前狀況進(jìn)行深入淺出的分析，通過四個(gè)方面文化內(nèi)涵的挖掘、文化傳承與變異、文化保護(hù)、文化可持續(xù)發(fā)展來闡述嶺南民族傳統(tǒng)體育文化研究基本框架與設(shè)想，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀破解嶺南民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展難題，為廣東建設(shè)文化大省提供理論支持?！　￡P(guān)鍵詞：嶺南民族傳統(tǒng)體育文化評述設(shè)想　　1004

2、-5643（2013）07-0077-03　　中共廣東省委第十屆三次全會的《決定》中提出：“繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和嶺南特色文化”，“保護(hù)嶺南物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造有特色的現(xiàn)代嶺南文化”。嶺南民族傳統(tǒng)體育文化是嶺南文化的有機(jī)組成部分，研究嶺南民族傳統(tǒng)體育文化，正如王崗先生在《民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視》論述中提出：把民族傳統(tǒng)體育作為一種文化加以研究和透視，深入探討其中的文化規(guī)律，并依據(jù)這些規(guī)律進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育的繼承與改造，才能更加理性化地步入現(xiàn)代化的發(fā)展軌道?！　X南民族傳統(tǒng)體育文化還是一片尚待開墾的豐腴的原野，我們愿把這初步的研究成果奉獻(xiàn)給讀者及文化界、武術(shù)

3、界、體育界，還望武術(shù)前輩們、專家和學(xué)者們不吝指教?！　?研究評述　　中華民族傳統(tǒng)體育源于五千年的歷史，脫胎于56個(gè)民族不同的風(fēng)俗和人文環(huán)境，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育文化。在全球文化的沖擊下，各國民族傳統(tǒng)體育文化走向縱向繼承和橫向融合的發(fā)展趨勢。在當(dāng)今世界西方文化為主流的影響下，中華民族傳統(tǒng)體育以競技武術(shù)為龍頭，在中國政府的“舉國體制”推動下，武術(shù)技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了變異，從而使“打練分離”最終形成了競技套路和散打兩個(gè)完全獨(dú)立的技術(shù)體系，開始走向奧林匹克融合之路，成為世界各國學(xué)習(xí)和研究的熱點(diǎn)。傳統(tǒng)的太極拳、嶺南湛江文車醒獅、舞龍?jiān)?008北京奧運(yùn)會開幕式舞臺上展

4、示了中華民族傳統(tǒng)體育文化的精彩，贏得了世界各國人民掌聲，然而競技武術(shù)在異化中卻止步于2008年北京奧運(yùn)會的競技舞臺，人們對武術(shù)的改良運(yùn)動產(chǎn)生疑惑？近幾年，有識之士開始呼喚傳統(tǒng)武術(shù)“打練結(jié)合”的回歸?！　≈袊湫g(shù)“打練結(jié)合”最突出的拳種有太極拳和詠春拳。其中嶺南詠春拳由于李小龍的傳承，吸收東西方文化精華成功變異為截拳道，成為“武之圣者”和“功夫之王”。到如今，詠春拳已有80多個(gè)國家地區(qū)上千萬人習(xí)練。李小龍美國弟子吉爾伯特根據(jù)李小龍生前的武學(xué)筆記手稿整理而成專著《截拳道之道》，還有約翰里特所出版的李小龍系列圖書等等，對研究嶺南民族傳統(tǒng)體育走向世界提供有益參考和啟迪?！　?/p>

5、隨著時(shí)代的變遷，嶺南傳統(tǒng)體育賴以存活的文化土壤正在加速流失，嶺南傳統(tǒng)體育面對著后繼乏人、傳承群體日益縮小、文化土壤日漸薄弱等理由，不僅不能可持續(xù)發(fā)展，就連目前的存在狀況也十分擔(dān)憂。為了促使其得以延續(xù)和發(fā)展，國務(wù)院辦公廳發(fā)[2005]18號精神，以保護(hù)為核心，搶救為前提，以傳承發(fā)展為關(guān)鍵，大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、申報(bào)、傳承等工作。自2006年公布了首批518項(xiàng)國家級非遺名錄以來，已公布了兩批共1028項(xiàng)。2011年6月10日，隨著國務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定的第三批國家級“非遺”名錄公布，國家級“非遺”名錄項(xiàng)目已達(dá)1219項(xiàng)，全國“非遺”資源總量約98萬項(xiàng)。第三批名錄全

6、國申報(bào)的數(shù)量大概有接近3000項(xiàng)，但是真正通過的正式項(xiàng)目只有191項(xiàng)，涉及223個(gè)申報(bào)地區(qū)或單位，較前兩批合計(jì)1028項(xiàng)有了大幅度減少。我國在國家級“非遺”項(xiàng)目中，與體育有關(guān)的“非遺”項(xiàng)目68項(xiàng)。在第一批和第二批國家、廣東省以及省內(nèi)各市、區(qū)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，收錄了很多嶺南傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如：嶺南醒獅、中山木龍舞、東莞莫家拳、惠州龍形拳、揭陽南枝拳、佛山詠春拳、江門蔡李佛拳等。　　目前，國內(nèi)社科基金研究的熱點(diǎn)集中在民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化、民族傳統(tǒng)體育的社會功能三個(gè)方面。其著眼點(diǎn)在于訓(xùn)練與比賽，而對于開發(fā)群眾健身體育項(xiàng)目領(lǐng)域卻很小涉及。

7、在民族體育史志、民族體育產(chǎn)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系及課程建設(shè)、民族體育發(fā)展的法制保障等領(lǐng)域研究也取得了一批優(yōu)秀成果，研究場所主要集中在高校。　　當(dāng)今，民族傳統(tǒng)體育文化的國內(nèi)研究存在理由主要集中在四個(gè)方面：　　第一，理論研究滯后——民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方向的路標(biāo)不明，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科特別缺乏獨(dú)特的一整套概念、范疇、命題嶺南民族傳統(tǒng)體育文化zbjy.,希望對您的論文寫作有幫助.和研究策略。觀念陳舊——民族傳統(tǒng)體育傳播力受阻，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校、社區(qū)普及程度非常低，限至了民族傳統(tǒng)體育的傳播。　　第二，創(chuàng)新不足。傳承與變異的失落，導(dǎo)致文化創(chuàng)新不足。由于我國社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變