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1、闡述體育文化的民族性體育文化的民族性論文導讀：本論文是一篇關(guān)于體育文化的民族性的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于文化論文的寫有一定的參考和指導作用,【摘要】體育文化作為現(xiàn)代體育的重要組成部分受到越來越多的關(guān)注。文化與民族有著緊密的關(guān)系，文化構(gòu)造共同的“情感結(jié)構(gòu)”，民族則是“表現(xiàn)于共同文化與共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。文化是民族的文化，民族是有文化的民族。我國當代文化是三種思想，即立國思想、傳統(tǒng)文化和西方思想，交融貫通的產(chǎn)物，應成為我國體育文化研究的基礎(chǔ)?！ 娟P(guān)鍵詞】體育文化民族情感結(jié)構(gòu)三種思想 當前，現(xiàn)代體育已告別單純地對具體體育運動及其現(xiàn)象進行研究的階段，學者開始越來
2、越多地熱衷于探討豐富的體育現(xiàn)象背后所包含的深層次理由，這種趨勢不斷開拓了體育研究的新領(lǐng)域。在此作用上，現(xiàn)代體育已成為綜合性和開放性很強的大學科，這意味著：一方面體育被烙上了太多與其原始含義不同的內(nèi)容，體育越來越喪失其“純粹性”，另一方面，體育的綜合性和開放性使其能與各種現(xiàn)代思潮的發(fā)展保持同步?！ ◇w育文化產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵 體育與文化的結(jié)合開辟了現(xiàn)代體育全新的研究領(lǐng)域，隨著當代各種泛文化研究的興起，越來越多的學者開始熱衷于從事體育文化研究，他們試圖發(fā)掘豐富的體育現(xiàn)象背后所包含的文化作用，體育的文化作用也隨之成為人文體育研究領(lǐng)域的最為重要組成部分。對于體育文化與現(xiàn)代體育的關(guān)
3、系，我國學者劉湘溶、劉雪豐認為，體育雖然源于人類的身體運動，但是唯有在其成為指導身體運動的系統(tǒng)的體育科學后，才產(chǎn)生了現(xiàn)代作用上的體育。隨著體育科學的發(fā)展，體育日益成為指導人類身體運動的理論基石，其與人類關(guān)系的越來越緊密，“必定就有人類精神和心理活動及其成果的積淀，于是就有了體育文化”①，體育文化的出現(xiàn)則代表著現(xiàn)代體育的形成。按照他們的觀點，現(xiàn)代體育包括四個密切相連的研究領(lǐng)域，即體育運動、體育科學、體育文化和體育產(chǎn)業(yè)。這四者間的關(guān)系是“體育文化的承載，是由體育運動、體育科學尤其是體育產(chǎn)業(yè)來實現(xiàn)的”②，這意味著，一方面，體育文化與其他三者間的關(guān)系處于較為體育文化確定了現(xiàn)代體育
4、的精神內(nèi)容，是現(xiàn)代體育發(fā)展的價值評判方向；另一方面，體育文化作為具有較多精神與文化取向的維度，其特性唯有在與其它三個領(lǐng)域的相互交融之中才能見出?！ ‰m然體育文化與其他三個領(lǐng)域有或多或少的聯(lián)系，但也有很大差異，尤其是與體育運動之間存在顯著區(qū)別。關(guān)于這點，盧元鎮(zhèn)先生在《中國體育社會學》一書中指出：“體育文化這個概念，……它的作用在于：一是把體育運動當作一種文化現(xiàn)象看待和研究；二是研究體育運動的文化背景，觀察體育運動與文化的關(guān)系；三是考察體育運動的文化作用，確定體育在人類文化大系統(tǒng)的關(guān)系；四是研究如何自覺地塑造具有獨立價值形態(tài)的體育文化，等等?！雹郯创擞^點，體育文化研究的中心顯
5、然應該在“文化”維度。這種關(guān)注于體育現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵的傾向，一方面要求我們必須正確理解現(xiàn)代體育與文化的真實關(guān)系，唯有如此，我們才可能對現(xiàn)代體育文化研究的適用范圍做出恰如其分的理解和描述；另一方面，要求我們對“文化”尤其是當代文化的差異性與豐富性做出系統(tǒng)的梳理，唯有如此，我們才可能理解體育現(xiàn)象所包含的文化與精神內(nèi)涵。但正如我們所提到的，泛文化研究本身具有的豐富性和差異性導致人們很難形成一個關(guān)于文化的共同標準。因此，當學者們關(guān)注隱藏在體育現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵時，其首要任務也許并不是要對這些具體的現(xiàn)象加以說明和辨析，而是對“文化”加以區(qū)分?！ ￡P(guān)于“文化”，西方思想家伊格爾頓（
6、TerryEagleton）這樣認為：“文化一詞的當代用法似乎有三個作用，而且最重要的是三個作用相互關(guān)聯(lián)。第一，文化可以指價值得到認同的具體的思想和藝術(shù)作品以及制作和分享該作品的過程。第二，由此擴展開來，可以指一個社會的所謂‘情感結(jié)構(gòu)’（structureoffeeling），是社會的生活方式、習俗、道德、價值觀等組成的不斷變遷但無法觸摸的綜合體，是習得行為和信念所形成的滲透性氛圍，它將自己相當含混地記載社會意識里，即躲躲閃閃地、辯證融入所謂‘看不見的日常生活的本身的顏色’。第三，進一步擴展開去，文化當然可以指制度作用上的社會的整個生活方式，包括藝術(shù)、經(jīng)濟、社會、政治和意
7、識形態(tài)等相互作用的所有部分，它們構(gòu)成生活經(jīng)驗的總體，決定了這樣而不是那樣的社會?！雹堋 ∫粮駹栴D對文化所做的三個作用層體育文化的民族性由優(yōu)秀站.zbjy.提供,助您寫好論文.次的區(qū)分是相互關(guān)聯(lián)的，展示出一個連續(xù)的文化序列。簡言之，伊格爾頓所說的文化首先指向藝術(shù)（審美）領(lǐng)域，是一種能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)作品價值的審美同構(gòu)，更是人同此心的藝術(shù)（審美）認同。由此藝術(shù)認同出發(fā)，文化被帶入第二個作用層次，即“情感結(jié)構(gòu)”，這時的文化指向某種相似性情感結(jié)構(gòu)，而此“情感結(jié)構(gòu)”本身則暗含在社會意識之中，并集中表現(xiàn)在生活方式、生活習慣、倫理道德、價值標準等
