簡(jiǎn)析《哲學(xué)常識(shí)》（下冊(cè)）復(fù)習(xí)總結(jié)

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1、簡(jiǎn)析《哲學(xué)常識(shí)》（下冊(cè)）復(fù)習(xí)總結(jié)《哲學(xué)常識(shí)》（下冊(cè)）復(fù)習(xí)總結(jié)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于《哲學(xué)常識(shí)》（下冊(cè)）復(fù)習(xí)總結(jié)的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于原理論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,點(diǎn)梳理及小結(jié)　　(一)認(rèn)識(shí)論　　考點(diǎn)梳理：　　1　人具有主觀能動(dòng)性的原理與策略論　　原理內(nèi)容：主觀能動(dòng)性的含義和內(nèi)容?！　〔呗哉摚阂笪覀兂浞职l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的?！　?　透過現(xiàn)象看本質(zhì)的原理　　原理內(nèi)容：任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，本質(zhì)總是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，人們對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是感性一、《哲學(xué)常識(shí)》

2、(下冊(cè))知識(shí)結(jié)構(gòu)　　　　　　《哲學(xué)常識(shí)》(下冊(cè))包括兩大板塊：　　1　認(rèn)識(shí)論　　第五課　透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)　　第八課　自覺投身社會(huì)實(shí)踐　　2　人生價(jià)值觀　　第六課　堅(jiān)持正確的價(jià)值取向　　第七課　選擇崇高的人生目標(biāo)　　二、《哲學(xué)常識(shí)》(下冊(cè))考點(diǎn)梳理及小結(jié)　　(一)認(rèn)識(shí)論　　考點(diǎn)梳理：　　1　人具有主觀能動(dòng)性的原理與策略論　　原理內(nèi)容：主觀能動(dòng)性的含義和內(nèi)容?！　〔呗哉摚阂笪覀兂浞职l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。　　2　透過現(xiàn)象看本質(zhì)的原理　　原理內(nèi)容：任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，本質(zhì)

3、總是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，人們對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段；對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。正確的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用?！　〔呗哉摚嚎蠢碛杀仨毻高^現(xiàn)象看本質(zhì)。(反對(duì)只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，甚至以現(xiàn)象代替本質(zhì)的錯(cuò)誤行為)　　3　認(rèn)識(shí)必須不斷深化發(fā)展的原理　　原理內(nèi)容：辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，世界在時(shí)間和空間上是無(wú)限的，任何—個(gè)具體的認(rèn)識(shí)都是對(duì)整個(gè)世界—個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，因此對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)需要不斷地深化、擴(kuò)展和向前推移?！　〔呗哉摚何覀儽仨毑粩嗟厣罨?/p>

4、發(fā)展認(rèn)識(shí)，反對(duì)把思想僵化、認(rèn)識(shí)凝固化的行為?！　?　實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辯證關(guān)系原理　　原理內(nèi)容：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，一方面實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；另一方面認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，而錯(cuò)誤的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途?！　〔呗哉摚何覀兗纫e極參加社會(huì)實(shí)踐，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。(反對(duì)理論和實(shí)踐相脫節(jié)，教條主義地對(duì)待科學(xué)理論的錯(cuò)誤行為)　　(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理：　　實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5、　　策略論：我們要重視實(shí)踐，積極參加社會(huì)實(shí)踐?！　?2)認(rèn)識(shí)(理論)對(duì)實(shí)踐的反作用原理：　　認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。科學(xué)的認(rèn)識(shí)(理論)對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)(理論)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途?！　〔呗哉摚何覀円匾暱茖W(xué)理論的指導(dǎo)作用。　　小結(jié)：　　1　“三個(gè)一”：　　一個(gè)基本觀點(diǎn)——實(shí)踐的觀點(diǎn)　　一個(gè)重要概念——主觀能動(dòng)性　　一個(gè)基本思維策略——分析與綜合相結(jié)合的策略　　2　“六個(gè)二”：　　兩對(duì)基本關(guān)系——實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系　　兩個(gè)根本——認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)與認(rèn)識(shí)的

6、根本目的　　認(rèn)識(shí)過程的“兩次飛躍”——第一次(實(shí)踐——認(rèn)識(shí))、第二次(認(rèn)識(shí)——實(shí)踐)　　兩種現(xiàn)象——真相與假象　　兩種認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)　　獲取認(rèn)識(shí)的兩種途徑——直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)　　3　“兩個(gè)三”：　　實(shí)踐的三個(gè)特征和三種形式　　認(rèn)識(shí)發(fā)展的特征：深化、擴(kuò)展、推移　　4　“一個(gè)四”：　　實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的四個(gè)表現(xiàn)(唯一、動(dòng)力、最終目的、唯一標(biāo)準(zhǔn))　　5　主干知識(shí)與熱點(diǎn)聯(lián)系：　　(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性——當(dāng)今生態(tài)環(huán)境理由；我國(guó)政府的重大舉措(西部大開發(fā)，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè))　　(2)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的

7、辯證關(guān)系、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用——全面建設(shè)小康社會(huì)(多方面的實(shí)踐活動(dòng))與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想(我們黨和政府的多方面的方針政策)　　(3)人民群眾是實(shí)踐的主體、歷史的創(chuàng)造者——黨要立黨為公、執(zhí)政為民，政府要“以人為本”　　(二)人生價(jià)值觀　　考點(diǎn)梳理：　　1　社《哲學(xué)常識(shí)》（下冊(cè)）復(fù)習(xí)總結(jié)由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.zbjy.提供,.會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理　　原理內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作

8、用?？茖W(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起推動(dòng)作用，反之，則會(huì)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用?！　〔呗哉摚何覀円獦淞⒄_的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)?！　?　價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理　　原理內(nèi)容：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以及進(jìn)行人生選擇具有重要的導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值觀有不同的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展有推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展有阻礙作用?！　〔呗哉摚何覀円獦淞⒄_的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀?！　?　集體主義是正確的價(jià)值取向原理’