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《簡(jiǎn)談?wù)撘Ρ对?shī)識(shí)名解》的治詩(shī)特點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、簡(jiǎn)談?wù)撘Ρ对?shī)識(shí)名解》的治詩(shī)特點(diǎn)導(dǎo)讀：論姚炳《詩(shī)識(shí)名解》的治詩(shī)特點(diǎn)是一篇關(guān)于名物和黃鳥(niǎo)的畢業(yè)論文的文獻(xiàn)翻譯，免費(fèi)分享供廣大學(xué)者參考，希望對(duì)學(xué)生們寫(xiě)作論文提供清晰寫(xiě)作思路。（山西大學(xué)文學(xué)院，太原030006）摘要：清代康熙時(shí)，程朱理學(xué)一度占據(jù)官方意識(shí)形態(tài)主流.姚炳能跳出此藩籬，治《詩(shī)》表現(xiàn)明顯的漢學(xué)傾向，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》博物學(xué)至乾嘉考據(jù)學(xué)的深入發(fā)展具有重要推動(dòng)作用.關(guān)鍵詞：姚炳詩(shī)識(shí)名解推尋詩(shī)義中圖分類號(hào)：I222。2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：10022589（2015）26010502收稿日期：20150722基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目中日韓《詩(shī)經(jīng)》百家匯注（10＆ZD101）國(guó)家社科青年項(xiàng)目
2、清代文學(xué)地理與文人流布研究（12CZargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">名物和黃鳥(niǎo)畢業(yè)論文的文獻(xiàn)翻譯多以山隰對(duì)言，樞楡栲杻漆栗類，不必定是言山者非隰有，言隰者非山有也.且《唐風(fēng)》云‘隰有杻矣’，而《雅》云‘北山有杻’，若以山隰義泥，不兩相刺謬乎.何元子泥于山隰義疏于對(duì)桋桑的解釋，這是以文害辭說(shuō)詩(shī)造成的結(jié)果.姚氏考證名物多以證據(jù)，反對(duì)改字經(jīng)的作法.改字作解，余素未敢信也.[3]33卷二《四月》鶉，《傳》以此鶉為雕，《正義》取《說(shuō)文》□證，或云赤鳳亦名鶉.《六書(shū)故》《傳》訓(xùn)鵰謂當(dāng)作□，姚氏認(rèn)為《正義》、《六書(shū)故》則是泥《傳》而欲改詩(shī)也
3、.姚氏云：《禽經(jīng)》赤鳳謂鶉，《鹖冠子》亦云鳳鶉，火禽，陽(yáng)精也.鳳凰翱翔千仞，翙羽高鶱，足證戾天說(shuō).但與鳶言，于義未協(xié).舊說(shuō)鵰屬，似是然.此姚發(fā)出改字作解，余素未敢信也[3]228的感嘆.三是能斷則斷，不斷則闕，以俟后來(lái)者考.姚氏對(duì)歷代名物考證，多能間下意，判定是非對(duì)錯(cuò)，明確表明傾向.肯定語(yǔ)有，卷二《雞鳴》雞鳴蠅聲古今聚訟，余世父論稔矣.[3]332卷二《墓門》鸮，姚氏先列《廣志》、《賈誼傳》、賈公彥、陸璣、莊子說(shuō)，最斷以何氏辨審矣.[3]3360批評(píng)語(yǔ)有，卷六《七月》批評(píng)蔡元度貉性不與物俱，不為物宗，故為居服為賤者裘.《詩(shī)》言于則有見(jiàn)于往，非必得詞，言取則得.蓋其時(shí)則以為貉，其志
4、于取狐貍，緩于賤而要于貴的說(shuō)法更支離.[3]398卷九《綠竹》批評(píng)萬(wàn)時(shí)華手方采綠，忽念發(fā)曲局，歸而膏沐，其想頭轉(zhuǎn)動(dòng)處大味說(shuō)亦覺(jué)鑿空.[3]438闕疑語(yǔ)亦有，卷十五《常棣》姚氏引鄭玄、何元子、《左傳》、楊慎、來(lái)斯行家說(shuō)證明柎、跗、不三字通用，為家論據(jù)皆確，姚氏無(wú)法斷判，于是備錄其說(shuō)存考.[3]536姚氏無(wú)法判定名物為何時(shí)，則備列于后，以俟考者正.姚氏認(rèn)為物殊類而名者很多，此造成古今聚訟.桑扈，《釋鳥(niǎo)》兩列，《山海經(jīng)》稱赤身白首的竊脂與《釋鳥(niǎo)》桑扈絕異.姚氏云：青雀，青質(zhì)非淺，白嘴曲，食肉，盜脂膏，與扈不倫，何此篇論文原創(chuàng)lunargin-top:5px;margin-right:1
5、0px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxsolid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overflow:hidden;cursor:pointer;">名物專業(yè)雙學(xué)位論文如何撰寫(xiě)2554954氏有時(shí)也隨文評(píng)論家得失，表明意.上引雎鳩，姚氏先否定了朱《傳》、鄭樵、揚(yáng)雄以雎鳩為鳧類說(shuō)，接著又以摯與鷙通，摯無(wú)至深義，考究出雎鳩鳧屬說(shuō)，實(shí)出于鄭玄.又引羅瑞良語(yǔ)肯定了雎鳩為乘居匹游鳥(niǎo)，進(jìn)而證實(shí)了羅氏《關(guān)雎》后妃意，方樂(lè)得淑女與其君子相與，雎相為顧說(shuō)的
6、合理性，但又未暢厥旨，最后引姚際恒《詩(shī)經(jīng)通義》說(shuō)進(jìn)一步深化《關(guān)雎》旨.雎鳩有此和聲，于河洲游泳，樂(lè)其匹偶不亂意，自于言外想見(jiàn).《傳》謂‘摯而有別’，夫曰摯猶是食魚(yú)，有搏擊象，此但釋鳩性習(xí)，不必于正意有關(guān)會(huì)也.若云‘有別’，則附會(huì)矣.孟子‘夫婦有別’，此（有別）二字從出，豈必以夫婦字加于雎鳩上哉!詩(shī)人體物縱精，安能擇一物別者以比夫婦!《列女傳》云：‘人未嘗見(jiàn)其乘居而匹處’，夫謂有別，不亂群謂耳，非異處也.今也云未嘗見(jiàn)其乘居匹處，則非以比夫婦，亦大乖關(guān)關(guān)旨矣.[3]315綜上述，姚氏考證名物博采眾家，質(zhì)疑辨訛，區(qū)別異，時(shí)佐目驗(yàn)兼收蓄，擇善而從.反對(duì)以文害辭，改字曲解斷則斷，不斷則闕，
7、以俟后來(lái)者考把名物考證與義理闡發(fā)相結(jié)合.這四種治詩(shī)特點(diǎn)相互輔助，互相影響，共編織出《識(shí)詩(shī)名解》的詩(shī)學(xué)史上的地位.誠(chéng)然，姚氏愛(ài)奇嗜博，以致《詩(shī)識(shí)名解》考證名物往往失蔓衍辨別鳳凰，與《經(jīng)》義無(wú)關(guān)矣將八鸞、和鸞列鳥(niǎo)部反對(duì)以三禮治《詩(shī)》等方面存有缺陷.然總體而言，此書(shū)能緊扣漢宋兼采的時(shí)代思潮，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》博物學(xué)至乾嘉考據(jù)學(xué)的深入發(fā)展具有重要推動(dòng)作用.
