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《傳統(tǒng)孝道的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、傳統(tǒng)孝道的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義摘要：孝道的產(chǎn)生和發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宗法制度建立的需要，是中國先民們經(jīng)歷了由“敬神”往“敬人”轉(zhuǎn)變的時期而總結(jié)的規(guī)范，是一種文化上的自覺。儒家傳統(tǒng)孝道是通過實(shí)踐層面的行為，去收獲精神層面的滿足。它體現(xiàn)了人類生存環(huán)境的豐富多彩，也使得人類的生命達(dá)到較“原始”的狀態(tài)。關(guān)鍵詞：儒家傳統(tǒng)孝道修身孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是我國先民們對世界和生命本體執(zhí)著追求的昭示。早在三千多年前的商代青銅器上，就刻有道和德兩個字。［1］而從古自今，中國的文化始終通過道德來進(jìn)行描繪。一、儒家傳統(tǒng)孝道的形成
2、《孝經(jīng)》記載:“夫孝，德之本也，教之所由生也?！比寮艺J(rèn)為孝道是一切道德的根本，所有的教化都是在孝道的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！敖獭弊謴淖置嫔峡矗怯尚⒑臀臉?gòu)成，所謂“不孝不教”。（一）儒家傳統(tǒng)孝道的形成古人對孝有很多解釋，如《說文解字》記載:“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！薄渡袝?堯典》:“克諧以孝?！薄吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事也?！笨鬃釉诮⑷寮业赖麦w系的過程中，探討了孝與仁、孝與禮等方面的關(guān)系，對孝親敬養(yǎng)等作了系統(tǒng)的論述，基本上奠定了儒家傳統(tǒng)孝道的理論基礎(chǔ)。曾子是踐行儒家孝道最堅(jiān)決的賢者，同時他也將孝定位成“放
3、之四海而皆準(zhǔn)”的真理，《曾子大孝》記載，曾子認(rèn)為“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；臨陣不勇，非孝也。”這樣就使得孝道具體化，為孝道的踐行提供了指導(dǎo)的作用。孟子提出了“性善論”的觀點(diǎn)，進(jìn)而指出人有“四端”，亦是“仁義禮智”，并且樹立起了舜作為大孝至孝的典范，“舜之道，孝弟而已”（《孟子?告子下》）實(shí)現(xiàn)“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒認(rèn)為：“道者，所由適與治之路也，仁義禮樂皆其具也?！敝赋鋈柿x禮樂就是道，是人民要遵守的規(guī)范。在他看來，君臣父子夫婦就是上天所規(guī)定的秩序，通過禮樂使人遵守這個秩序，如果能夠加強(qiáng)教化
4、使人心安于此，即使王道小有缺失，也可保江山無虞，“故王道雖微缺而莞弦之聲未衰也?！敝链耍寮覀鹘y(tǒng)孝道己經(jīng)發(fā)展成熟起來。二、孝道內(nèi)涵有助于和諧家庭的建立儒家認(rèn)為，對父母的孝有兩種，一種是精神方面的，一種是物質(zhì)方面的。在構(gòu)建和諧家庭時，應(yīng)注意孝道的兩個特征：“親親”與“敬老”。（一）親親在朱熹看來，作為“有血?dú)庵X者”的人，行為規(guī)范都是要遵守禮儀的?！笆掠H須是孝，不然非事親之道?！彼J(rèn)為：“情之不親，則愛敬綢繆，不能相通無間。”這句話深刻揭示了關(guān)于孝道踐行的一個重要環(huán)節(jié):“情親”。一方面，親是指家庭成員之間的親情。孝道要求子女孝敬父母，
5、父母有責(zé)任以身作則教育子女?！抖Y記？祭義》說：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”試想，一個對父母沒有和氣的人，能愛父母嗎？在孔子看來，天地間的事物中，人是最尊貴的；人的品德，是沒有比孝道更大的了。踐行孝道，就沒有比使父親受到尊重更重要的了，“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父?！绷硪环矫?，親不僅是家庭成員之間的親情，更重要的是成員之間踐行孝道的時發(fā)乎內(nèi)心的“親”，因?yàn)槿藗儾皇潜灰舐男行⒌?，而是孝道是符合我們生存的?guī)律的，是具有仁義禮信的人理所應(yīng)當(dāng)作為的。只有我們發(fā)乎內(nèi)心的擁有踐行孝
6、道的“親”，才能真正做到盡孝，才能將這種“親”轉(zhuǎn)移到社會事業(yè)中。因此，在家庭中形成的良好的親情觀念對我們處理人際關(guān)系有著重要的積極意義。（二）敬老古語有云：“百善孝為先”，孝，是處理子女與父晚輩與長輩關(guān)系的一個重要道德規(guī)范。［2］《論語?為政篇》中記載：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”儒家認(rèn)為奉養(yǎng)父母要做到“敬養(yǎng)”，不僅僅是完成父母交代的事情，提供食物給父母那么簡單。“親親”與“敬老”是相輔相成的兩個特征，“親”是內(nèi)在的，在發(fā)乎內(nèi)心的所在，一旦形成，就不要輕易改變。而“敬”是外在的，是人們處理問題時候所要
7、遵循的原則我們要先樹立其家庭成員間相親相愛的感情，我們在勸諫的時候要明白，我們勸是為了和，而不是制造更大的矛盾。只要內(nèi)心里有了“親”，再通過“敬”來維護(hù)，家庭自然就會和諧快樂。三、修身是踐行孝道的根本方法孝道是在中國傳統(tǒng)宗法社會中形成發(fā)展起來的。人如果能夠意識到修身和修心的重要，就能做到誠懇和敬愛，做到“仁”，做到“高而不危”、“滿而不溢”，也就能夠長久得守護(hù)富貴了。要做到修身，我們需要做到以下幾個方面：（一）修身要有修身的自覺意識。孟子說：“夫有意而不至者有矣，未有無意而至者也?！比酥挥性谟幸庾R的指引下才能達(dá)到修身的目標(biāo)，反之，是
8、不可能實(shí)現(xiàn)的。（二）要身體力行踐行孝道。知行關(guān)系已經(jīng)有了很多的論證，在此，明白了孝道的內(nèi)涵以后，不能好高騖遠(yuǎn)，要堅(jiān)持實(shí)踐孝行。當(dāng)我們在實(shí)踐的過程中，我們更能體會到“修身齊家”的美好境界。（三）在實(shí)踐的過程中要做到“慎”。人的修身不是天
