論傳統(tǒng)孝道的當(dāng)代價(jià)值及其回歸對(duì)策

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1、論傳統(tǒng)孝道的當(dāng)代價(jià)值及其回歸對(duì)策羅希2012級(jí)1班2012020123《孝經(jīng)》：“天地之性人為貴，人之行莫大于孝”?！靶ⅰ弊鳛槿寮覀惱硭枷氲暮诵?，千百年來是中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系及社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則，綿延兩千多年倍受歷代統(tǒng)治者推崇，成為中國(guó)社會(huì)最高的道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范。但是由于傳統(tǒng)孝道本身的一些局限性，其所代表的傳統(tǒng)道德逐漸遭到質(zhì)疑。五四以來，西方自由、平等的價(jià)值觀念逐漸深入人心，傳統(tǒng)孝道在一定程度上遭到人們的否定和遺棄。社會(huì)孝道觀念呈滑坡趨勢(shì)，年輕一代對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)和踐行距離傳統(tǒng)孝道的要求越來越遠(yuǎn)。應(yīng)該看到的是，傳統(tǒng)倫理道德中，并非全是糟粕。對(duì)傳統(tǒng)孝道的只破不立，并不是實(shí)事求是的科學(xué)

2、態(tài)度。我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)孝道本身存在著一些糟粕，也反對(duì)用傳統(tǒng)孝道來壓迫基本人性的思想行為。但是，傳統(tǒng)孝道自有其精華和合理性，由其所產(chǎn)生的心理情感和倫理文化基礎(chǔ)是不容懷疑的，其社會(huì)價(jià)值也是不容忽視的，其中合理內(nèi)核仍然值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)代，我們不能對(duì)其作簡(jiǎn)單的二元對(duì)立分析，而要從傳統(tǒng)孝道的歷史與內(nèi)涵中重新審視其當(dāng)代價(jià)值。首先，培養(yǎng)公民道德責(zé)任感，提高道德素質(zhì)。孝道是道德的根本和起點(diǎn)，一切仁愛之心，皆始于對(duì)父母之愛。只有以孝道為起點(diǎn)，注重對(duì)人道意識(shí)和感恩意識(shí)的激發(fā)和培養(yǎng)，才能抵御現(xiàn)代社會(huì)日益嚴(yán)重的個(gè)人主義和利己主義的侵蝕。孝道是個(gè)人關(guān)愛他人、社會(huì)的情感基礎(chǔ)。孝道的推行有助于培養(yǎng)公民仁愛

3、之心,提高現(xiàn)代人的基本道徳素質(zhì)。其次，保障老年人養(yǎng)老權(quán)益，解決人口老齡化問題。當(dāng)前，我國(guó)老齡化問題日趨嚴(yán)重，安排和解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題,將是我國(guó)本世紀(jì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。我國(guó)養(yǎng)老格局是以家庭為基礎(chǔ)，以社區(qū)為依托，以機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充。目前，我國(guó)有95%以上的老年人居家養(yǎng)老,這種養(yǎng)老的方式，賴以存在的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)孝道。這樣,傳統(tǒng)孝道的當(dāng)代價(jià)值也因此隨之進(jìn)一步凸現(xiàn)出來。再次，凝聚人心，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。孝，是民族凝聚力的核心,是愛國(guó)主義精神的情感出發(fā)點(diǎn)。古代儒家強(qiáng)調(diào)移“孝”作“忠”、“忠孝一體”，把孝道從家庭推向了社會(huì)，將對(duì)父母的孝同對(duì)君主、對(duì)國(guó)家的忠相統(tǒng)一。在現(xiàn)代社會(huì)，愚忠愚孝毫無

4、疑問應(yīng)該進(jìn)行批判，但是古代的忠孝思想并不是一文不值，可以對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，把對(duì)父母的孝延展為對(duì)國(guó)家的忠。這種源于敬祖孝親的愛國(guó)情感對(duì)進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，推進(jìn)祖國(guó)的統(tǒng)一亦具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。最后，維護(hù)家庭、社會(huì)的穩(wěn)定和諧。俗話說“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”，家庭是組成社會(huì)的基本單位，家庭關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的縮影,和諧、融洽的家庭關(guān)系是社會(huì)的和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對(duì)父母家庭的愛自然能夠延伸到對(duì)祖國(guó)的情感升華。一個(gè)孝子除了具備對(duì)家庭的責(zé)任感外，必然也會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。孝道自古以來都是調(diào)節(jié)親子代際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)家庭和睦、構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)良策。正像儒家所說的如果人們能夠在家中實(shí)行孝悌，保持

5、和睦，則可以保證社會(huì)的安定和諧。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)倫理觀念的不斷淡化，孝道呈滑坡趨勢(shì)，我們應(yīng)該采取有效措施,讓我們中華民族的傳統(tǒng)美德孝道繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。第一，重新審視傳統(tǒng)孝道，樹立新時(shí)代的孝道倫理觀。孝道在中國(guó)有著幾千年的歷史，它曾有過輝煌的歷史，成為華夏子孫道德倫理觀中的寵兒，它也曾威信掃地，被批評(píng)得一無是處。不可否認(rèn)，在傳統(tǒng)孝道中也有糟粕，有的確實(shí)不合時(shí)宜，與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)。如“不孝有三，無后為大”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等等。但是對(duì)傳統(tǒng)孝道的只破不立，并不是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。我們今天應(yīng)該提倡的是剔除了封建思想糟粕的新時(shí)代孝道倫理觀，在對(duì)傳統(tǒng)孝道揚(yáng)棄的繼承基礎(chǔ)上，吸收融匯西方道德文

6、明的精華，綜合創(chuàng)新，凝結(jié)出新時(shí)代的孝道觀。第二，家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面結(jié)合起來，對(duì)人們進(jìn)行有關(guān)孝的感恩教育。要想實(shí)現(xiàn)孝道的冋歸，家庭教育是基礎(chǔ)。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，青少年的早期生活經(jīng)驗(yàn)，將深刻地影響其整個(gè)一生。而如今，很多家庭都陷入了“尊老不足，愛幼有余”、“重智輕德”的關(guān)注重心失誤之中，孝道教育和感恩教育往往都被忽視了。要改變這一現(xiàn)狀，就需要父母以身作則，從小培養(yǎng)孩子孝敬父母的習(xí)慣。首先父母要與孩子多相處多溝通，讓孩子了解父母為他們和家庭所付出的辛苦，從而使孩子從心底里產(chǎn)生對(duì)父母的感激和敬重。其次，父母應(yīng)樹立科學(xué)的教育理念，摒棄“唯分?jǐn)?shù)論”。家長(zhǎng)應(yīng)該意

7、識(shí)到只有重視道德教育，才能將孩子培養(yǎng)成為真正有價(jià)值的人才。再次，做父母的要以身作則，言傳身教，為孩了樹立一個(gè)有道徳、懂感恩的身邊榜樣。父母的言行對(duì)孩子的習(xí)慣養(yǎng)成有著直接的影響，父母孝順長(zhǎng)輩了，孩子耳濡冃染，潛移默化，也會(huì)逐步養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的好習(xí)慣。學(xué)校教育是先導(dǎo)，也是關(guān)鍵。學(xué)校是提供教育最丄要也是最重要的平臺(tái)，發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)開展孝道教育，具有切實(shí)的可行性。學(xué)校有著充足的教育優(yōu)勢(shì)，只要對(duì)孝道教育加以重視，即可發(fā)揮出巨大的正面影響。古人云：“小勝在智，大勝在德。