基于人本主義教育理論的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

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1、基于人本主義教育理論的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基于人本主義教育理論的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)　　根據(jù)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須確立以人為本的理念，把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展貫穿于語(yǔ)文教學(xué)始終，真正把課堂還給學(xué)生本文由.L.收集整理，把教學(xué)過程變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、樂于探索的過程。在我們平素的語(yǔ)文教學(xué)工作中，要通過我們的教育智慧、活動(dòng)的平臺(tái)、知識(shí)傳授的過程，給予每個(gè)孩子學(xué)習(xí)、鍛煉的時(shí)機(jī)，讓他們得到個(gè)性的發(fā)展、知識(shí)的拓展、各種能力的提升?！　∫弧⑷吮局髁x教育理論中的教師角色　　人本主義教育理論認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)則是人的潛能不斷得到發(fā)揮的一種動(dòng)態(tài)的形成過程。教育的主要功能是創(chuàng)造最好的條件促使每個(gè)人達(dá)

2、到他所能及的最佳狀態(tài)，幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)與他的真正的自我更相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，提供一種良好的促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的氣氛；因此，必須制定出適應(yīng)的課程，培養(yǎng)作為促進(jìn)者而不是權(quán)威者的優(yōu)秀教師，來(lái)作為實(shí)現(xiàn)這一教育目的最可靠的載體。基于這些認(rèn)識(shí)，教師在課堂教學(xué)過程中必須扮演好兩種角色，一是促進(jìn)者，二是提問者。　　在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生如何知覺和認(rèn)識(shí)他本身是極為重要的，教學(xué)的基礎(chǔ)之一就是幫助一個(gè)學(xué)生發(fā)展積極的自我概念。因此，人本主義教育家坎姆勃斯認(rèn)為：教師的任務(wù)不僅是規(guī)定、傳統(tǒng)、模板、發(fā)號(hào)施令、欺哄，它也是管理存在的過程。這個(gè)角色要求教師是促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者。當(dāng)好課堂教學(xué)的促進(jìn)

3、者，是教師的首要任務(wù)。其次，在課堂教學(xué)中，沒有問題的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的自然結(jié)果，沒有使學(xué)生積極投入到材料中的教師不是教師。教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識(shí)水平，善于提出問題，扮演好提問者的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)自我，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。在這個(gè)過程中，教師要注意問題的形式，盡可能切合學(xué)生的興奮點(diǎn)，以引起強(qiáng)烈的共鳴，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)和諧統(tǒng)一；要主意問題的梯度，體現(xiàn)教學(xué)對(duì)象的個(gè)性差異；要以民主的態(tài)度組織好學(xué)生進(jìn)行討論，對(duì)于問題的解答，不追求千人一面，肯定有偏頗的答案，允許有不同的答案，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的答案?！　《⒃谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中樹立新型的師

4、生關(guān)系　　人本主義教育理論極其重視教學(xué)過程中的師生關(guān)系的作用，它把教師角色定義為促進(jìn)者、合作者、指導(dǎo)者、探求者。認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)過程，應(yīng)建構(gòu)新型的教師與學(xué)生合作的關(guān)系。從教師的角度講，好的教師是從建立良好的師生關(guān)系開始的，它是促進(jìn)教學(xué)中的信息交流、認(rèn)知期待和情感轉(zhuǎn)換的一種情緒媒介，能夠?qū)處煹慕毯蛯W(xué)生的學(xué)產(chǎn)生重大的影響。作為教師，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中要多一些寬容與理解，對(duì)學(xué)生的感受要多一些關(guān)注。在語(yǔ)文課上要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相對(duì)自由的活動(dòng)情境，誘發(fā)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，豐富學(xué)生的想象力，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。可以有計(jì)劃地組織學(xué)生討論，為學(xué)

5、生提供思維摩擦與碰撞的環(huán)境，為學(xué)生的學(xué)習(xí)搭建更為開放的舞臺(tái)。因此，教師必須不斷追求教學(xué)藝術(shù)，在教學(xué)活動(dòng)中一方面積極鼓勵(lì)學(xué)生，熱情參與學(xué)生的活動(dòng)。另一方面又要努力提高自己的素養(yǎng)與教學(xué)藝術(shù)，引到學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題?！　∪?、在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)人文情感教育　　傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式是一種唯理性的教學(xué)模式，這種模式崇尚抽象、概括、提煉，崇尚邏輯思維能力，卻忽略情感、審美情趣的介入，使最具有人文性、審美性、靈活性和創(chuàng)造性的語(yǔ)文教育變成了機(jī)械訓(xùn)練。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教學(xué)，注意培養(yǎng)學(xué)生悟情的能力。當(dāng)然，情感是以認(rèn)識(shí)為前提的，只有被感知過的事物，才能對(duì)這一事

6、物產(chǎn)生一定的情感。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，不但要善于運(yùn)用講解的方法，講清與文章有關(guān)的背景故事，更要引領(lǐng)學(xué)生體察、徹悟課程所表現(xiàn)出來(lái)的作者的情感。從而達(dá)到以理激情、情理交融的境界。小學(xué)語(yǔ)文在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的過程中，要寓教于樂，使學(xué)生在閱讀和欣賞時(shí)自覺地受到美的熏陶、提升人格、凈化心靈，形成正確的人生觀。此外，教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒知覺表象，從而過渡到對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)上。教師引領(lǐng)學(xué)生在感知描述性優(yōu)美語(yǔ)言時(shí)，依據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中形成表象，像過電影一般。如見其人，如聞其聲，從而透過語(yǔ)言文字達(dá)到領(lǐng)略作者表述之情的目的。

7、也可以通過學(xué)生自己朗讀課文讓其從整體上感受文章中的人、事、景、物，引起情感反應(yīng)，從而體驗(yàn)書中的優(yōu)美滋味?！　∷?、突出愛國(guó)主義，塑造健康人格　　人格是個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和，這些心理特征包括個(gè)人的能力、性格、氣質(zhì)、興趣、愛好傾向等。健康的人格一般來(lái)說是理性、意志、情感的統(tǒng)一，是人的個(gè)性朝著健康人格方向發(fā)展，從而形成良好的個(gè)性品質(zhì)。健康人格與愛國(guó)主義的形成過程是主客體交互作用的過程，它的實(shí)現(xiàn)必須依靠教育的培養(yǎng)，所以愛國(guó)主義教育應(yīng)從娃娃抓起。除了教唱國(guó)歌，教認(rèn)國(guó)旗、國(guó)徽，讓孩子從小就對(duì)祖國(guó)有感性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其親敬感。要把升旗儀式，教唱愛國(guó)歌曲，開展以愛

8、國(guó)主義為主題的班團(tuán)隊(duì)會(huì)活