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1、論庫切小說《恥》中的主體間性美學(xué)思想 中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A：1005-5312（2014）26-0073-02 20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)生了渤?桑田般的變化，現(xiàn)代哲學(xué)展開了對主體性的批判，并建構(gòu)了主體間性的理論。相應(yīng)的，以哲學(xué)為基礎(chǔ)的西方美學(xué)也自然而然地由主體性美學(xué)轉(zhuǎn)向主體間性美學(xué)。與以往一元主體，二元對立的主體性不同的是，主體間性消解了這種模式，它超越了主體，不再把世界看成是實(shí)體、客體，而是看成另一個(gè)主體，考察并研究主體與主體之間的交互關(guān)系。主體間性美學(xué)既是對主體性美學(xué)的一種反撥，也是對工具理性主義和社會(huì)現(xiàn)代性極端發(fā)展的合理批判，它
2、講究事物之間的交往和對話，以審美的態(tài)度觀照社會(huì)人生。而以殖民歷史為背景的小說《恥》就是顛覆了主體性的中心地位，冷峻地批判了以主體征服客體的極端方式對待世界，深刻地暗含了以同情、理解的審美方式進(jìn)行種族間和平對話。從而消散了在后殖民時(shí)期南非所面臨主體性困境的氤氳，使得隱匿在小說背后的主體間性美學(xué)思想熠熠生輝，體現(xiàn)了對人生存的終極關(guān)懷。 作為具有混雜身份的南非作家?guī)烨?，他將小說《恥》放置在種族隔離政策剛剛消除后的境況中進(jìn)行抒寫，讓我們看到了曾經(jīng)遭受殖民壓迫與凌辱的南非是怎樣打破屬下的沉默發(fā)出自己真實(shí)的聲音，推翻白人主體性地位，從而奪回話語權(quán)規(guī)復(fù)黑人尊
3、嚴(yán)的。但是反思黑人對白人的成功反撲，將自己從邊緣拉回中心的做法依然是一種殖民主義行為的復(fù)制。只是曾經(jīng)的主客體倒置了，黑人主導(dǎo)了南非，成為了新的主體，而白人則不得不被邊緣化成為“他者”，事情沒有任何本質(zhì)上的改變，兩種文明、種族之間依然是殖民與被殖民、奴役與被奴役的二元對立關(guān)系，南非依然身陷無限循環(huán)的殖民輪回中等待救贖。而正是在看到了這種主體性的困境后，以隱喻的方式給“洞穴”中的南非人民帶來了光亮，讓他們有機(jī)會(huì)沖破主體性的狴犴，進(jìn)入主體間性的世界，從而消除黑人與白人之間隔膜，彌合二者之間的裂縫，創(chuàng)造多元共生的新南非?！ ∫?、歷史的必然――主體性的消解
4、 當(dāng)?shù)芽栧浩鹆宋鞣秸軐W(xué)主體性的旌旗，把自我主體作為研究對象后，哲學(xué)轉(zhuǎn)入了主觀性領(lǐng)域，有了明確的對象。到了康德和黑格爾那里，先驗(yàn)范疇上的精神性的主體性，邏輯、歷史主體性得到確立，此后主體性思想本固枝榮并在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。但是隨著人類認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐水平不斷地進(jìn)步，它的弊端也日益凸顯，壁壘分明的主客對立導(dǎo)致了人類中心主義、主觀主義、個(gè)人主義等狹隘、極端思想的流毒，從而異化了人與人、人與世界之間的關(guān)系，加深了社會(huì)危機(jī)，致使殖民主義、種族主義、霸權(quán)主義、戰(zhàn)爭等殘暴行為的肆虐橫行。曾經(jīng)如日中天的主體性在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)日薄西山了，它的余熱已漸臻冰
5、涼，而受其荼毒的殖民主義也不可避免地自我解體了。在小說《恥》中，這種主體性的消解在后殖民時(shí)期顯得既清晰又明顯，既悲涼又無奈，這是歷史發(fā)展的必然選擇。在小說的中心人物――兩個(gè)白人身上，主體性的頹唐衰落表現(xiàn)地淋漓盡致。 小說的主人公盧里年過五十，卻依然“性趣”不減，通過與妓女保持長期的肉體關(guān)系來慰藉空虛的心靈。他通過金錢來掌控交易游戲，但也好景不長，失敗之后為了填補(bǔ)荒蕪的內(nèi)心他繼續(xù)尋找新的性伙伴，于是年輕貌美的女學(xué)生成為了他權(quán)力之下的性奴役。只是這一切維持地太短暫了，東窗事發(fā)后，他不得不辭去職務(wù)去鄉(xiāng)下女兒露西那里尋找寬慰以撫平內(nèi)心的褶皺。在荒郊僻壤
6、的鄉(xiāng)下，在被剝?nèi)チ怂忻u(yù)的外衣后，他必須得與自己所鄙夷的人、事打交道，甚至淪為護(hù)狗工，來維持自己的生存。曾經(jīng)他可以隨意將女人玩弄于鼓掌之中，如今他也淪為了女人的性下囚，即使這個(gè)女人年老不堪，身材走樣，他也只能接受，接受由這個(gè)女人一手掌控的交媾活動(dòng)。正如他自己所言在品味了年輕甜美的胴體之后，這就是我落到的地步。這就是我不得不習(xí)慣的生活，恐怕還得習(xí)慣比這更不如的?！ ≡谶@里盧里作為男權(quán)的主體性被徹底消解了，他不再主導(dǎo)一切，而是變得逆來順受，變得沉默，成為邊緣，而女性也不再缺席，不再被代表，她發(fā)出了自己的聲音，終結(jié)了男權(quán)的壓迫?！ 〔恢故悄袡?quán)主體性崩
7、塌，還有作為具有優(yōu)越感、曾經(jīng)不可一世的白人主體性也被消解。當(dāng)三個(gè)黑人蓄意沖進(jìn)露西的住處，將盧里反鎖在廁所里，對露西實(shí)施強(qiáng)暴的時(shí)候，作為會(huì)說多國語言的盧里卻無回天之力挽回這一可怕的事實(shí)。當(dāng)初具有統(tǒng)治地位的語言英語，在面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，失去了原先殖民時(shí)期的效力，喪失了話語霸權(quán)的主體性地位，而南非土著語則成為了新的主體，主導(dǎo)著話語權(quán)的施行。白人的首要屬性語言，它的地位土崩瓦解了，那么它自身的處境也不言而喻了。被強(qiáng)暴后的露西選擇沉默，選擇不了了之，但是盧里卻想追究到底，討回公道。這種做法無異于困獸猶斗。曾經(jīng)殖民時(shí)期白人的主體性地位已經(jīng)消解掉了，被邊緣化了，
8、在后殖民時(shí)期的南非，新的秩序建立者是南非黑人，他們的主體中心地位已確立，如高山般巋然屹立在白人之間。所以，盧里想要追查元兇為此事負(fù)責(zé)，顯
