明朝的文化種子楊慎

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1、明朝的文化種子楊慎明朝的文化種子楊慎　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！　钌鳌杜R江仙》　　一曲《三國演義》電視劇主題曲，穿越歷史的沉沉霧靄。以力壓昆侖、氣貫長虹之勢，磅礴而起，響徹九州大地。這首詞出自楊慎的《廿一史彈詞.L.》。毛宗崗在修訂《三國演義》時(shí)獨(dú)具慧眼地將它選作全書開篇，可以說只有《臨江仙》才得以概括三國波瀾壯闊的歷史?？捎卸嗌偃酥浪脑~作者就是楊慎，又有多少人知道他凄苦而又大美的人生呢?　　楊慎出身于四川新都的官宦世家

2、，家世顯赫。1511年，24歲的楊慎高中狀元，授翰林院修撰。楊慎性格孤僻、剮烈、桀驁，正是他性格的缺陷注定了他悲劇的一生。楊慎在人生的舞臺上剛剛嶄露頭角，立即遭到當(dāng)頭棒喝，因大禮議被謫戍云南永昌衛(wèi)，從金榜題名到淪落南荒，大禮議這副沉重的枷鎖伴隨了他一生。　　所謂的大禮議，是指嘉靖以兄終弟及的方式登上皇帝寶座后，按照皇統(tǒng)繼承規(guī)則，嘉靖要承認(rèn)孝宗是皇考，享祀太廟，而嘉靖只能稱生父本生父或皇叔父。嘉靖即位后第6天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻(xiàn)王為皇考，按皇帝的尊號和祀禮對待。嘉靖的做法顯然有違大明祖制，有違禮儀之邦之義，遭內(nèi)閣首輔楊廷和(楊慎

3、的父親)等人力諫受阻。3年后，羽翼漸豐的嘉靖正式下詔改稱生父為恭穆皇帝。滿朝文武表達(dá)出了強(qiáng)烈的憤慨，楊廷和憤然辭官，不識時(shí)務(wù)的楊慎會同學(xué)士豐熙等229名大臣跪在左順門撼門大哭，聲徹宮禁。嘉靖大怒，134名四品以下官員遭廷杖，17人死于非命，楊慎僥幸死里逃生，被貶謫云南。從此，楊慎再未踏進(jìn)京城一步。正是大禮議，打破了公正、寬容、和諧的社會秩序，嘉靖掙脫祖制束縛。擺脫大臣羈絆，皇權(quán)高度集中，對待政事隨心所欲，為以后20年不上朝、煉丹玄修、重用嚴(yán)黨埋下了伏筆。有明一代的道德自正德、嘉靖朝開始。出現(xiàn)了崩盤的前兆?！　∶\(yùn)給楊慎開了一個(gè)天大的玩笑，昔

4、日錦衣玉食的生活一去不復(fù)返。楊慎并沒有畏懼和消極，借詠邊塞奇花異草，以生在窮LU絕域而絕世獨(dú)立自喻。楊慎在放逐滇南的漫長歲月里，關(guān)心民間疾苦，處江湖之遠(yuǎn)不忘國事。他發(fā)現(xiàn)昆明一帶豪紳以修治?？跒槊?，勾結(jié)地方官吏強(qiáng)占民田、斂財(cái)肥己、禍害百姓時(shí)，寫出《?？谛小贰逗蠛？谛小返仍娂右酝闯?，還專門修書給云南巡撫趙劍門，請求制止如此勞民傷財(cái)?shù)乃^水利工程。　　玉不琢，不成器。三十多年艱苦的流放生涯，楊慎寄情山水，專心致志地鉆研文史，悉心著述，涉獵文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，范圍極廣，并為白族修史。在復(fù)古風(fēng)氣較為流行的時(shí)候，他廣泛吸取六朝、初唐詩歌精華，

5、形成濃麗婉至的詩歌風(fēng)格。楊慎一生最大的貢獻(xiàn)是在滇南各州府設(shè)館授徒，當(dāng)時(shí)滇南名士十之八九出自他的門下。有明一代的文化種子在遠(yuǎn)離京城的窮鄉(xiāng)僻壤生長、開花，大放異彩?！　∶滥颗钨?，巧笑倩兮。大凡文人都喜好扎在煙花堆里，這是文人自我解脫的一種途徑。楊慎謫居云南時(shí)也如此，他在粉脂間汪洋恣肆，藝術(shù)察賦瞬間揮發(fā)得酣暢淋漓。楊慎的書法在嘉靖朝是一座高峰，字跡端秀俊逸，如含珠吐玉，時(shí)人以收藏楊慎墨寶為榮。一些地方達(dá)官往往趁楊慎在宴席上似醉非醉之時(shí)，讓事先裹好白綾的歌妓恰到好處地出場以歌舞助興，楊慎一時(shí)興起，便將錦繡墨寶揮灑在歌妓身上，成為一時(shí)美談?！　∪绻麠?/p>

6、慎淹沒在嘈雜的官場喧囂中，整天想著的都是勾心斗角的政壇，他的才情必然受損，甚至折殺。中國歷史上數(shù)百個(gè)狀元，能夠留名后世的不多，楊慎是其中的佼佼者。沒有了政事掣肘，楊慎迅速變臉為文壇領(lǐng)袖，成為當(dāng)時(shí)文壇極為耀眼的坐標(biāo)。楊慎兼長經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)、書法繪畫、戲曲音樂和民俗文藝，平生著作有400余種，存詩約2300首。這些著述往往有獨(dú)到主見，或可補(bǔ)史闕，或提供線索，有相當(dāng)大的學(xué)術(shù)價(jià)值。他的著述和見解，對改進(jìn)明代的詩歌文學(xué)理論、推動通俗文體的創(chuàng)造和鼓勵(lì)民眾口頭傳承的發(fā)展，有著不可磨滅的功績；他的理想人格和人文精神，在明代引起了相

7、當(dāng)大的震動，得到李贄、錢謙益和陳寅恪等一批后世學(xué)者的大力推崇。李贄在其《續(xù)焚書》卷一中有這樣一段話：升庵先生固是才學(xué)卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發(fā)，流光于百世也。岷江不出人則已。一出人則為李謫仙、蘇坡仙、.L.楊戍仙，為唐宋并我朝特出，可怪也哉!李贄將明之楊慎與唐之李白、宋之蘇軾推崇到等高地位，這是對楊慎在明代文化地位的中肯評價(jià)?！　　洞竺髀伞芬?guī)定滿65歲的充軍者可以由子侄替役，年過七旬可以贖身。嘉靖帝對楊慎的懷恨是終生的，他的先祖朱棣對不合作的知識分子實(shí)行肉體消滅政策，嘉靖帝對知識分子的打壓則少了血腥，轉(zhuǎn)而采用精神摧殘手法，對知識

8、分子的精神領(lǐng)袖更是如此。我想，楊慎一定沒有泯滅回歸的念頭，畢竟楊家四代有大功于朝廷，畢竟他和嘉靖有師生之誼。他肯定期盼著皇上赦免的詔書到來，然而楊慎等到的是法外加刑，勒令服役至死