我國(guó)教育史孫培青版筆記答案解析

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1、WORD格式可編輯中國(guó)教育史筆記第一章原始時(shí)期的教育一、填空題1、原始的教育活動(dòng)，起源于人類參與社會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。2．從教育意義上說，原始宗教活動(dòng)中的巫師又是原始文化知識(shí)的保存者和傳播者，是知識(shí)分子的前身。3．傳說是黃帝命令他的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。4．據(jù)文獻(xiàn)記載，五帝時(shí)期已有叫“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。二、判斷題（×）1、原始社會(huì)的教育已經(jīng)有了專門的場(chǎng)所和專職人員。三、簡(jiǎn)答1、如何認(rèn)識(shí)教育的起源問題。答：教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，教育起源于人類參與社

2、會(huì)生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要?！　〗逃顒?dòng)是一種交往活動(dòng)，原始人的群居生活為成員之間的交流提供了基本條件，有利于年長(zhǎng)一代向年青一代傳授社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使他們的身心獲得發(fā)展。　　原始社會(huì)的教育內(nèi)容與原始生活的需要和生產(chǎn)技能是相應(yīng)的。原始人類的教育意識(shí)是一個(gè)逐步加強(qiáng)的過程。在原始社會(huì)初期，人類將知識(shí)傳授給別人、向別人學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性都很低，但隨著人類的進(jìn)化、社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和積累，教育的意識(shí)性、目的性、計(jì)劃性不斷得到加強(qiáng)，最終擺脫教育與生活混同的狀態(tài)。2、氏族公社時(shí)期教育活

3、動(dòng)的重要方面有哪些？答：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)教育?。?）生活習(xí)俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術(shù)教育（5）體格和軍事教育3、原始社會(huì)的教育有哪些特點(diǎn)？答：原始社會(huì)教育表現(xiàn)出與階級(jí)社會(huì)教育迥然不同的一些特點(diǎn)：（1）教育的社會(huì)性和無(wú)階級(jí)性。原始社會(huì)的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會(huì)性的活動(dòng)，沒有階級(jí)的界限。（2）教育不是專門的社會(huì)活動(dòng)。原始社會(huì)的教育尚未從社會(huì)生產(chǎn)和生活中分化出來(lái)，它的主要途徑是通過生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。專業(yè)技術(shù)資料整理WORD格式可編輯（3）教育以口耳相傳

4、和觀察模仿為主要手段，因?yàn)樵忌鐣?huì)文字尚未出現(xiàn)，也沒有專門的教學(xué)場(chǎng)所和教師，當(dāng)時(shí)教育手段極為簡(jiǎn)陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。第二章夏、商、西周與春秋時(shí)期的教育一、填空題1、夏代在王都設(shè)立的最典型的教育場(chǎng)所為“__序__”，堪稱是一種武備學(xué)校。2、商代的甲骨文被看成是我國(guó)有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承?！　?、西周的學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的稱國(guó)學(xué)_，按年齡層次上可分為大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱鄉(xiāng)學(xué)。4、西周天子和諸侯國(guó)所設(shè)大學(xué)分別稱辟雍和泮宮。5、西周的

5、學(xué)校教育內(nèi)容主要表現(xiàn)為“六藝”，它們分別是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六方面知識(shí)和技能。6、“天子失官，學(xué)在四夷”是春秋時(shí)期的歷史現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果是打破了“學(xué)在官府”的局面。7、“不分貴賤種族，人人都可以受教育”，這個(gè)意思在孔丘的教育實(shí)踐中可以概括為“有教無(wú)類”。8、孔丘是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他編纂和核定的《__詩(shī)__》、《_書___》、《_禮___》、《_樂》、《_易__》、《_春秋__》，成為儒學(xué)的基本經(jīng)典和封建社會(huì)學(xué)校教育的核心內(nèi)容。二、單項(xiàng)選擇題（C）1、“學(xué)在官府”是哪個(gè)歷史時(shí)期的文化教育特征？A商代

6、B夏代C西周D東周（B）2、中國(guó)歷史上記載最早的兒童識(shí)字課本是什么？A《千字文》B《史籀篇》C《三字經(jīng)》D《急就篇》（C）3、下列哪個(gè)選項(xiàng)不是西周學(xué)校“六藝”教育的內(nèi)容？A、射B、御C、詩(shī)D、數(shù)（D）4、孔子所認(rèn)為的最高道德準(zhǔn)則是什么？A、孝B、禮C、忠D、仁（B）5、在論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系中，提出“庶→富→教”這一思路的是哪位教育家？A、孟子B、孔子C、荀子D、老子三、判斷題（╳）1、西周時(shí)期所謂的“鄉(xiāng)學(xué)”就是設(shè)在農(nóng)村中的學(xué)校。（╳）2、西周時(shí)期還沒有出現(xiàn)按年齡大小入不同類型學(xué)校的情況。專業(yè)技術(shù)資

7、料整理WORD格式可編輯（√）3、孔丘對(duì)弟子們普遍傳授的主要教材是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》。(╳)4、孔丘提出的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的思想中，“性”是指先天素質(zhì)，“習(xí)”是指行為習(xí)慣。(╳)5、私學(xué)是出孔子首創(chuàng)的，這也是孔子中國(guó)傳統(tǒng)教育的杰出對(duì)貢獻(xiàn)之一。（╳）6、孔子所提倡的“愛”是無(wú)差別的“愛”，而墨子所提倡的“愛”是有差別的“愛”。（╳）7、孔子的“六藝”教育中，“書”是指教學(xué)生識(shí)字、寫字，以具備基本的學(xué)習(xí)能力。四、名詞解釋題1、學(xué)在官府：學(xué)在官府是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育制

8、度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無(wú)學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。2、六藝：西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩(shī)》、《書》、《禮》、《