數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)表現(xiàn)

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1、2.4新媒體混合媒介動畫一、多樣化的表現(xiàn)風(fēng)格二、個性化和大眾化的特征三、新型的動畫傳播途徑2.5數(shù)字時代的電影美學(xué)電影：無聲——有聲；黑白——彩色；膠片——數(shù)字化絮語：數(shù)字電影誕生于20世紀(jì)80年代數(shù)字后期制作從過去單純地運用數(shù)字特技逐步轉(zhuǎn)化為將其與傳統(tǒng)攝制、傳統(tǒng)特技融為一體的表現(xiàn)手法。數(shù)字中間片（DigitalIntrmediate，或簡稱DI）絮語：1999年5月美國出現(xiàn)首批數(shù)字電影院。數(shù)字電影第一次正式亮相：1999年6月18日，美國的2家影院采用全數(shù)字技術(shù)上映《星球大戰(zhàn)前傳：魅影危機》。1999年末，《玩具總動員2》首映，標(biāo)志著數(shù)字電影被推崇和認可。2000年后，數(shù)字電影進入

2、歐洲和日本。數(shù)字化電影首次走進大型國際電影節(jié)——法國第55屆戛納電影節(jié)。國內(nèi)數(shù)字電影在90年代也開始嘗試。一、數(shù)字電影的定義“數(shù)字電影是以數(shù)字方式制作、傳輸和放映的，是指以數(shù)字技術(shù)和設(shè)備攝制、制作、存儲，并通過衛(wèi)星、光纖、磁盤、光盤等物理媒體傳送，將數(shù)字信號還原成符合電影技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的影象與聲音，放映在銀幕上的影視作品?！薄裁词菙?shù)字電影“數(shù)字電影是指使用數(shù)字電影機拍攝、數(shù)字放映機放映的活動數(shù)字影像。如果涉及活動影像數(shù)字化，則還包括利用數(shù)字化設(shè)備將傳統(tǒng)膠片轉(zhuǎn)為數(shù)字方式和專門制作數(shù)字影像并與傳統(tǒng)光學(xué)影像合成等?！薄h大洪《數(shù)字傳媒概要》“數(shù)字電影（digitalfilm）或者叫數(shù)字電影

3、院（digitaltheater）在影片的制作、發(fā)行和放映中都采用了數(shù)字技術(shù)?！薄T廣超《數(shù)字媒體概論》數(shù)字電影的優(yōu)勢1、技術(shù)優(yōu)勢--非線性編輯2、發(fā)行優(yōu)勢3、放映優(yōu)勢二、計算機圖像與數(shù)字電影1、電影的數(shù)字特技“CG”，即電腦圖形圖像(computergraph)《終結(jié)者Ⅱ》（1991年）詹姆斯·卡梅隆《侏羅紀(jì)公園》（1993年）史蒂芬·斯皮爾伯格《阿甘正傳》（1994年）《泰坦尼克號》（1997年）《星球大戰(zhàn)前傳：幽靈的威脅》（1999年）喬治·盧卡斯《誰陷害了兔子羅杰》真人與卡通角色巧妙的融會到一起《深淵》（1989）詹姆斯·卡梅隆標(biāo)志著以計算機圖像特技為代表的數(shù)字電影時代的開

4、始《泰坦尼克號》借助模型和數(shù)字特技合成的冰海沉船的經(jīng)常一幕三、數(shù)字電影的美學(xué)數(shù)字技術(shù)和電影業(yè)的聯(lián)姻1、注重電影畫面的視覺效果2、注重看不見的特效，像《泰坦尼克號》3、成為影片中不可替代的表現(xiàn)手段4、由某個階段或某個方面的介入開始全方位走向電影制作領(lǐng)域未來的電影發(fā)展逐漸脫離電影的“現(xiàn)實性”本性，電影的“絕對現(xiàn)實主義”受到挑戰(zhàn)。四、數(shù)字3D立體電影“帶上眼鏡就立刻進入了另一個通話世界，強烈的感受！一切都是在眼邊，仿佛唾手可得，一個個好玩的動物，一個個夢幻般的世界……”數(shù)字3D技術(shù)數(shù)字4D技術(shù)五、數(shù)字電影的觀影模式流媒體（網(wǎng)絡(luò)媒體格式）在線實時點播家庭影院等離子體和液晶電視手機視頻自主權(quán)和

5、選擇權(quán)2.6虛擬交互藝術(shù)的美學(xué)娛樂、游戲與交互體驗新材料、新媒體與藝術(shù)1、網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體價值觀（1）匿名性特點容易形成現(xiàn)實與虛擬社會的人格扭曲，形成網(wǎng)癮等心理問題（2）網(wǎng)絡(luò)信息獲取快捷，使用不當(dāng)會影響人們的藝術(shù)創(chuàng)作、深入思考和分析問題的能力（3）大量的混雜信息對傳統(tǒng)道德觀念提出挑戰(zhàn)2.7數(shù)字媒體雙刃劍2、電子游戲與虛擬空間3、科技進步和人文關(guān)懷如：將傳統(tǒng)美德“入游戲”，對玩家的引導(dǎo)與對社會的責(zé)任感當(dāng)前數(shù)字媒體藝術(shù)手法--解構(gòu)、拼貼與后現(xiàn)代鮑德里亞：虛擬和仿像的藝術(shù)后現(xiàn)代主義藝術(shù)與數(shù)字化藝術(shù)媒體化電腦虛擬空間符號化社會創(chuàng)造拼貼合成解構(gòu)重構(gòu)設(shè)計數(shù)字復(fù)制大眾流行文化作品真實性消失現(xiàn)實與

6、虛擬融合商業(yè)與藝術(shù)聯(lián)姻可編輯作者缺失游戲化碎片化解構(gòu)與重組網(wǎng)絡(luò)…法國社會學(xué)家、后現(xiàn)代理論家、哲學(xué)家讓·鮑德里亞（JeanBaudrillard）（1929~2007）后現(xiàn)代主義（Postmodernism）后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達要有必要意識到思想和行動需啟蒙時代范疇。用一句話來概括后現(xiàn)代主義，就是在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上添加了一些修飾或裝飾性的效果。后現(xiàn)代主義：后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一個從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因為后現(xiàn)代主要理論家，均反對以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。由

7、于后現(xiàn)代主義的反本質(zhì)主義，根本不考慮藝術(shù)的本質(zhì)，而是竭力抹殺藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，甚至斷言“藝術(shù)已經(jīng)死亡”。后現(xiàn)代就是超越現(xiàn)代思維的局限，就是超越分析的、線性的、機械的思維，走向整合的思維。這就是麥克盧漢最重要的遺產(chǎn)，吾人當(dāng)珍視之。何道寬教授，《理解媒介》中譯者數(shù)字媒體發(fā)展藝術(shù)的歷史進程……從真實到虛擬從科幻到奇觀從簡單到豐富從技術(shù)到風(fēng)格從再現(xiàn)到表現(xiàn)從觀摩到交互森村泰昌《晚鐘》米勒《晚鐘》當(dāng)代藝術(shù)，在新的文化境遇下，依據(jù)解構(gòu)主義哲學(xué)、符號學(xué)等后現(xiàn)代主義哲學(xué)思