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《文言文賞析中教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文言文賞析中教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮桑葉文言文與現(xiàn)代漢語的差異較大，學(xué)生在理解文言文時(shí)常常會(huì)遇到阻礙。教師不僅要引導(dǎo)和督促學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，更要注重文言文賞析教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生透過晦澀的文字，產(chǎn)生美的體驗(yàn)，提高文言文學(xué)習(xí)的興趣和熱情。一、通過提問的方式來啟迪學(xué)生的思維，在賞析文言文的過程中發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，構(gòu)建學(xué)生積極健康的人生觀、世界觀如李密的《陳情表》一文。改朝換代之際，到底是做寧死不屈的忠臣，還是順應(yīng)天命做個(gè)貳臣？兩難之下，能保住性命而又不被萬夫所指千夫所罵最穩(wěn)妥的方法莫過于緩一緩，不要做出頭的椽
2、子，于是文中就有“生孩六月，慈父見背”這樣的句子。學(xué)生在初讀此句時(shí)，很少能讀出其中的滋味。那么教師此時(shí)就可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注李密在遣詞造句上的用心之處——不說“我”而說“孩”字？進(jìn)而分析：這一“孩”字是何等自苦凄涼，不僅寫出自己身世悲苦，還能讓讀者由這個(gè)“孩”字生發(fā)聯(lián)想，仿若看見一個(gè)呱呱而泣的六個(gè)月嬰兒沒有了父親的怙恃，孤單弱小。恰是弱小可憐，博得祖母劉氏的“躬親撫養(yǎng)”之情。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生也會(huì)不由地發(fā)出與晉武帝一般的感嘆：“士之有名，不虛然哉?！蔽难晕牡慕虒W(xué)中除了對字詞賞析，還要針對的思想內(nèi)涵進(jìn)行提問，才能深入挖掘的精神財(cái)
3、富。例如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生在梳理或喜或悲的情感線索的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析“悲喜之因”——悲什么？“故列敘時(shí)人，錄其所述”的目的又是什么呢？“故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”本是客觀事實(shí)，但細(xì)細(xì)品味起來，無限悲情不也正是由這客觀事實(shí)引發(fā)出來的嗎，該句包含了對現(xiàn)實(shí)無奈的認(rèn)同之意。而樂極生悲，由生到死，面對這個(gè)千古哲思，進(jìn)而深入地探求生命的價(jià)值和意義：我們該如何面對短暫的生命呢？“故列敘時(shí)人，錄其所述”這是對生命易逝人該如何去做的回答?？蛇@個(gè)回答又非直接回答，學(xué)生們思考一番后，就明白了，認(rèn)為人生無常，時(shí)不我待，所
4、以要著書立說留傳后世。隱藏在瀟灑不羈背后的是一個(gè)文人對待這個(gè)世界的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度，人活著要有所作為，要能承襲前人，要能啟迪后人。在文言文賞析的過程中，教師的諸多提問，很容易引起學(xué)生的共鳴，所以教師一定要積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，通過這些問題正確引導(dǎo)學(xué)生理解自己，理解他人，懂得恩情，曉得大義，辨得是非，能夠樹立正確的人生觀和世界觀，心理健康快樂。二、在賞析文言文的過程中，積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，通過比較閱讀來開拓學(xué)生的視野，提升學(xué)生的眼界，開闊學(xué)生的思想有比較才能突出特點(diǎn)，在文言文賞析的過程中教師通過比較閱讀的方式來引導(dǎo)學(xué)生理
5、解課文會(huì)起到事半功倍的效果。王安石的《游褒禪山記》與陸游的《過小孤山大孤山》都是游記類散文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，讓學(xué)生們自己總結(jié)游記類散文的特點(diǎn)。王安石的《游褒禪山記》開篇對華山、慧空禪院、仆碑由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，是寫景的妙筆。但意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲
6、益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界?？梢哉f本文以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，以闡釋學(xué)人治學(xué)的道理為主，游記過程為輔。再看陸游的《過小孤山大孤山》，船行于長江小孤山至大孤山一段，所見所游，不止一處。用變化的筆墨，抓住各處景物特征進(jìn)行描繪。文中寫烽火磯“嵌巖竇穴，奇怪萬狀，色澤瑩潤”，寫峭石“杰然特起”，寫小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，寫彭浪磯“雖無風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名”，寫大孤山“四際渺彌皆大江，望之如浮水面”。在各景點(diǎn)中，以對小孤山的描寫最為充分。用筆靈活多變，
7、從各個(gè)角度充分展現(xiàn)了山水景物的千姿百態(tài)。在記述山川景物，名勝古跡的過程中，雖融合抒情和議論，但是所占篇幅極小。這與王安石的《游褒禪山記》有著明顯的不同。教師在引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀時(shí)，可以非常自然地促使學(xué)生思考問題，文言文游記散文有兩類，一類重記述，一類重議論。而游記散文的側(cè)重點(diǎn)雖不同，但都以游記的方式一述心中的塊壘。其實(shí)比較閱讀不一定要以體裁來分，也可以內(nèi)容、情感為依據(jù)或類比或?qū)Ρ?，在這種比較閱讀的過程中，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生或加深理解或增添見識(shí)，都能引起他們對中國古典文化的驚嘆與好奇。中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典不單單需要學(xué)生知道或記
8、住，更需要理解懂得，這樣才能真正地傳承中國優(yōu)秀的精神文化。教師在教學(xué)文言文的時(shí)候，需要傳授給學(xué)生的也不能僅僅是“之乎者也”，還應(yīng)是豐沛的情感，浩然的正氣，是活潑的精神世界。需要充分并正確地發(fā)揮教師在文言文賞析中的主導(dǎo)作用，教師不僅引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建一個(gè)完整的知識(shí)體系，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立一個(gè)積極健康的世界觀。（桑
