巴赫金的文化詩學(xué)論文

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1、巴赫金的文化詩學(xué)論文..在巴赫金的詩學(xué)研究中，文化詩學(xué)研究占有最重要和最突出的地位，早在20世紀(jì)初他就下大功夫進(jìn)行文化詩學(xué)的研究，而西方文論界直到20世紀(jì)后期才開始關(guān)注文化詩學(xué)研究，轉(zhuǎn)向文化研究和文化批判。巴赫金為什么很早就關(guān)注文化詩學(xué)研究，這是一個很值得深思的問題。作為20世紀(jì)的文論大家，巴赫金對文化詩學(xué)的關(guān)注既有對文學(xué)本質(zhì)的理論思考，也有對文藝學(xué)發(fā)展的歷史反思。在他看來..，文學(xué)現(xiàn)象是復(fù)雜的和多側(cè)面的，而文藝學(xué)的研究本身卻存在極大的片面性。在20世紀(jì)文藝學(xué)的發(fā)展中，各種研究方法，各種研究角度，都曾經(jīng)大顯身手，

2、都充分顯示了自己的優(yōu)勢，但歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，單一的研究方法是無法深入地闡釋復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，也不可能揭示出一切文學(xué)大師的藝術(shù)創(chuàng)新。　　巴赫金的文化詩學(xué)論文..在巴赫金的詩學(xué)研究中，文化詩學(xué)研究占有最重要和最突出的地位，早在20世紀(jì)初他就下大功夫進(jìn)行文化詩學(xué)的研究，而西方文論界直到20世紀(jì)后期才開始關(guān)注文化詩學(xué)研究，轉(zhuǎn)向文化研究和文化批判。巴赫金為什么很早就關(guān)注文化詩學(xué)研究，這是一個很值得深思的問題。作為20世紀(jì)的文論大家，巴赫金對文化詩學(xué)的關(guān)注既有對文學(xué)本質(zhì)的理論思考，也有對文藝學(xué)發(fā)展的歷史反思。在他看來..，文

3、學(xué)現(xiàn)象是復(fù)雜的和多側(cè)面的，而文藝學(xué)的研究本身卻存在極大的片面性。在20世紀(jì)文藝學(xué)的發(fā)展中，各種研究方法，各種研究角度，都曾經(jīng)大顯身手，都充分顯示了自己的優(yōu)勢，但歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，單一的研究方法是無法深入地闡釋復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，也不可能揭示出一切文學(xué)大師的藝術(shù)創(chuàng)新。要弄清楚巴赫金為什么關(guān)注文化詩學(xué)研究，必須回到20世紀(jì)初蘇聯(lián)的文論語境。俄羅斯的文論有著深厚的傳統(tǒng)，有昔日的輝煌，19世紀(jì)末20世紀(jì)初馬克思主義傳入俄國后，馬克思主義文論開始崛起。十月革命后，馬克思主義文論在官方倡導(dǎo)下逐漸取得主流的地位，但各種文藝思潮，

4、各種文論主張依然十分活躍，文藝界和文論界充滿活力，馬克思主義文論在發(fā)展的過程中不斷受到挑戰(zhàn)。20年代，當(dāng)巴赫金在文論界出場時，他面對的是庸俗社會學(xué)和形式主義兩種重要的思潮，正是在同他們的對話中，巴赫金開始了文化詩學(xué)的思考。巴赫金首先面對的是庸俗社會學(xué)。庸俗社會學(xué)作為一種理論體系，是學(xué)術(shù)界把馬克思主義運(yùn)用于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的不成熟階段的產(chǎn)物。它在學(xué)術(shù)研究中對馬克思主義關(guān)于存在決定意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，以及意識形態(tài)的階級性等根本問題作了簡單化和庸俗化的闡述。蘇聯(lián)文論中庸俗社會學(xué)傾向的產(chǎn)生是有深刻的社會歷史原因的。第

5、一次是在20世紀(jì)初，馬克思主義文藝科學(xué)在蘇聯(lián)剛剛形成，當(dāng)時的一些文藝學(xué)家開始運(yùn)用普列漢諾夫等人的馬克思主義文藝觀點(diǎn)批判俄國資產(chǎn)階級文藝學(xué)，肯定文藝同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級斗爭的關(guān)系、作家世界觀的作用等，然而在運(yùn)用這些觀點(diǎn)時出現(xiàn)簡單化的毛病，結(jié)果陷入庸俗社會學(xué)。第二次就是在巴赫金走上文壇的20年代，它的出現(xiàn)也是同20年代對文藝學(xué)中的資產(chǎn)階級觀點(diǎn)的批判相聯(lián)系的，如批判形式主義。其代表人物弗里契和彼列維爾澤夫自稱是普列漢諾夫的學(xué)生，是代表“普列漢諾夫正統(tǒng)”的馬克思主義者，其實(shí)他們并沒有準(zhǔn)確把握普列漢諾夫的文藝觀點(diǎn)，而更多的是繼

6、承和發(fā)展了普列漢諾夫文藝思想中某些錯誤的成分。20年代庸俗社會學(xué)文論的觀點(diǎn)歸納起來有以下幾個方面：一，認(rèn)為作家的創(chuàng)作直接依從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和作家的階級屬性，甚至用經(jīng)濟(jì)因素和階級因素去直接解釋文學(xué)作品的內(nèi)容和形式；二，不是把文學(xué)藝術(shù)作品看成是作家對客觀現(xiàn)實(shí)的能動反映，而看作是作家對客觀現(xiàn)實(shí)的消極記錄；三，把文學(xué)藝術(shù)的目的和內(nèi)容同社會學(xué)的目的和內(nèi)容完全等同起來，把文學(xué)藝術(shù)作品變成是社會學(xué)的“形象圖解”。自以為是在宣傳和捍衛(wèi)馬克思主義的庸俗社會學(xué)者，結(jié)果卻站到反馬克思主義的一邊去了。文學(xué)藝術(shù)同社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是個復(fù)雜的理論

7、問題。馬克思早就注意到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展的不平衡規(guī)律。恩格斯在自己的晚年特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)只是上層建筑和意識形態(tài)歸根到底的決定因素而不是唯一的決定因素，他認(rèn)為像文學(xué)藝術(shù)這樣一些“更高地懸浮于空中的思想領(lǐng)域”，1并不直接同經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生關(guān)系。普列漢諾夫更是明確指出：“應(yīng)該記住，并不是一切‘上層建筑’都是直接從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中成長起來：藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生關(guān)系只是間接的。因此在探求藝術(shù)的時候必須考慮到中間環(huán)節(jié)?！?后來他又提出了著名的社會結(jié)構(gòu)“五個環(huán)節(jié)”的學(xué)說，指出社會的經(jīng)濟(jì)和社會的政治往往通過社會心理這個中介因素對文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生

8、影響。從馬克思恩格斯和普列漢諾夫的論述來看，庸俗社會學(xué)文論的主要問題就是直接尋找文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不考慮中間環(huán)節(jié)。巴赫金正是在同庸俗社會學(xué)的對話中，提出了要在一個時代的整體文化語境中來理解文學(xué)現(xiàn)象，把文化看作是文學(xué)藝術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)政治產(chǎn)生聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)，從而避免了庸俗社會學(xué)文論的失誤。巴赫金當(dāng)年面對的另一種思潮是形式主義。在十月革命前夕出現(xiàn)的形式主義是20年代巴赫金走上文壇