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《芻議技術(shù)美及設(shè)計(jì)對(duì)其表現(xiàn)的要求》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、芻議技術(shù)美及設(shè)計(jì)對(duì)其表現(xiàn)的要求摘要：技術(shù)美是自然科學(xué)在機(jī)械化大生產(chǎn)下與美的規(guī)律緊密聯(lián)系的產(chǎn)物，與傳統(tǒng)手工技術(shù)之美有質(zhì)的區(qū)別。只有對(duì)功能、形式和工藝材料等要素方面進(jìn)行一系列規(guī)定其自身特點(diǎn)才能被表現(xiàn)出來(lái)。關(guān)鍵詞：技術(shù)美設(shè)計(jì)功能形式工藝材料Abstract:TheTechnologicBeautythatoftraditionalhandicraftistheresultoftightlinkbetechanizedproductionandlaandthematerialareordered,canitstraitbedisplayed.
2、Keyagination,Creativity設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)質(zhì)的造物活動(dòng)，其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”⑴。這就決定了對(duì)設(shè)計(jì)的研究不能脫離審美的范疇。雖然“美”并不是設(shè)計(jì)的唯一屬性和最終目的，但就設(shè)計(jì)成果而言，美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著工業(yè)化程度的不斷加深以及科學(xué)技術(shù)的日新月異，設(shè)計(jì)對(duì)美的需求也越來(lái)越復(fù)雜，究其根本，乃人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求使然。根據(jù)李硯祖先生的觀點(diǎn)，一般情況下，設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的美可被分為三種：功能之美，科學(xué)之美和技術(shù)之美。而本文試圖就技術(shù)美的一般特點(diǎn)，探討一下在設(shè)計(jì)中對(duì)表現(xiàn)技術(shù)美所提出的要求。
3、一．技術(shù)之美直到近代，人類(lèi)才產(chǎn)生了真正意義上的自然科學(xué)，自然科學(xué)在大機(jī)器生產(chǎn)中的應(yīng)用就成了這里所特指的“技術(shù)”，它有別于傳統(tǒng)意義上的手工技術(shù)。所以“技術(shù)美”則主要指機(jī)械工業(yè)技術(shù)產(chǎn)生的“美”。手工技術(shù)產(chǎn)生的美多存在于造型藝術(shù)的領(lǐng)域，其表現(xiàn)特征常常以個(gè)人的情趣貫穿始終，經(jīng)驗(yàn)和感性因素起決定作用，美的發(fā)生經(jīng)歷了制作過(guò)程及使用（或欣賞）過(guò)程兩個(gè)階段，藝術(shù)性與功利性相比則顯得更為重要。“在諸如陶藝、編織、刺繡等手工藝術(shù)領(lǐng)域中的技術(shù)，往往直接具有藝術(shù)的性質(zhì)，如陶瓷工藝中的泥條盤(pán)筑既是一種工藝技術(shù)，又是一種造型的藝術(shù)”⑵。因此，傳統(tǒng)手工技術(shù)之美注重
4、美的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品對(duì)人精神的感染作用。在現(xiàn)代科學(xué)指引下的大機(jī)器生產(chǎn)則截然不同，其產(chǎn)品所具有美的特征分為以下幾個(gè)方面：首先，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)之美是實(shí)用價(jià)值的外化。實(shí)用價(jià)值又可被理解為產(chǎn)品的有用性或?qū)嵱眯?，它被體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能中。如果某一產(chǎn)品能滿(mǎn)足事先預(yù)定的一種或多種功能時(shí)，這一產(chǎn)品就具有實(shí)用性，是有實(shí)用價(jià)值的。而這種實(shí)用性的外化則表現(xiàn)為：現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品通過(guò)一系列的具體功能效用使人們?cè)谏砑靶睦砩隙几械接鋹?，產(chǎn)生某種共鳴；同時(shí)，又通過(guò)自身的造型、色彩和質(zhì)感等外觀物質(zhì)手段來(lái)滿(mǎn)足人們的審美要求，但這些外觀物質(zhì)是產(chǎn)品自身功能決定的，并非附加的形式。換
5、句話說(shuō)，產(chǎn)品的外在形式是功能的要求，這里的功能就是產(chǎn)品的內(nèi)容，因?yàn)椤爱a(chǎn)品的功能作為內(nèi)在活動(dòng)而在生意盎然的形式中表現(xiàn)出來(lái)，它作為充實(shí)而有光輝的東西為人體驗(yàn)時(shí)，就相當(dāng)于藝術(shù)品的內(nèi)容”⑶。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)美產(chǎn)生的可能性是由產(chǎn)品自身功能（內(nèi)容）決定，并通過(guò)與之相符的外在手段表現(xiàn)出來(lái)。其次，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)美以一定條件作為美的成因。意大利建筑家奈爾維認(rèn)為：“一個(gè)技術(shù)上完善的作品，有可能在藝術(shù)上效果甚差”⑷。雖然技術(shù)美是基于事物有用性的，但這種有用性必須在一定條件下才能轉(zhuǎn)化成美。在《圖案設(shè)計(jì)原理》一書(shū)中，諸葛鎧先生將這種條件歸納為兩
6、點(diǎn)：其一是完善轉(zhuǎn)化的美，即有效性與合理結(jié)構(gòu)和材料加工結(jié)合，使之符合美的規(guī)律從而轉(zhuǎn)化為美；其二是力動(dòng)轉(zhuǎn)化的美，即通過(guò)力動(dòng)中美的自然流露使人們產(chǎn)生審美愉悅。此外，符合歷史性的社會(huì)審美心理同樣在技術(shù)美的形成中扮演重要角色。同一件技術(shù)產(chǎn)品在不同歷史時(shí)期可能形成不同的審美感受。例如，八十年代的電視機(jī)和九十年代的同類(lèi)產(chǎn)品相比，其基本技術(shù)含量雖無(wú)多大差異，但九十年代的產(chǎn)品則更接近現(xiàn)代人們的審美情趣。第三，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的技術(shù)之美產(chǎn)生于使用?，F(xiàn)代機(jī)械化大生產(chǎn)決定了生產(chǎn)者在產(chǎn)品制作過(guò)程中不再能體驗(yàn)生產(chǎn)過(guò)程的快感，系統(tǒng)化的大批量生產(chǎn)及理性因素的參與使生產(chǎn)者
7、喪失了制作產(chǎn)品中對(duì)美的體驗(yàn)，而產(chǎn)品的美只能在使用中體現(xiàn)，通過(guò)目標(biāo)市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)來(lái)產(chǎn)生美的感受。綜上所述，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在造物活動(dòng)中產(chǎn)生的美具有特殊性，它是一種技術(shù)手段在對(duì)象物上的反映，是以實(shí)用為目的的產(chǎn)品在使用過(guò)程中發(fā)揮功能并自然流露出來(lái)的，為人們所感受，合秩序、合規(guī)律的審美愉悅。但“技術(shù)美”的概念始終是抽象的，它必須和對(duì)象物結(jié)合才能被表現(xiàn)出來(lái)，而對(duì)產(chǎn)品的功能、形式和工藝材料等方面的規(guī)定則是如何表現(xiàn)技術(shù)美的具體要求。二．設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)美在功能方面的要求功能是指器官、事物或方法能發(fā)揮的有利作用或功效?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品是以功能效用的發(fā)揮作為核心和
8、目的的，其美的體現(xiàn)必須以該產(chǎn)品的有利作用為價(jià)值基礎(chǔ)，在不與實(shí)際功利分割的前提下自然流露出來(lái)，并非是脫離實(shí)用功效而憑空拼接和附加上去，用來(lái)取悅消費(fèi)者的手段。例如，一支普通的鋼筆設(shè)計(jì)，其本身簡(jiǎn)潔的圓柱體造型，對(duì)符合書(shū)寫(xiě)習(xí)慣及
