身勢(shì)語(yǔ)符號(hào)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用論文

《身勢(shì)語(yǔ)符號(hào)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、身勢(shì)語(yǔ)符號(hào)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用論文【摘要】身勢(shì)語(yǔ)作為一種信息傳遞和交際的符號(hào)，具有物質(zhì)和抽象兩方面的思想內(nèi)涵。身勢(shì)語(yǔ)表達(dá)方式，由此及彼，由表及里，有時(shí)還需發(fā)揮驚人的想象力。身勢(shì)語(yǔ)的這種隱喻表達(dá)在交際中能夠起到重要的促進(jìn)和烘托【摘要】身勢(shì)語(yǔ)作為一種信息傳遞和交際的符號(hào)，具有物質(zhì)和抽象兩方面的思想內(nèi)涵。身勢(shì)語(yǔ)表達(dá)方式，由此及彼，由表及里，有時(shí)還需發(fā)揮驚人的想象力。身勢(shì)語(yǔ)的這種隱喻表達(dá)在交際中能夠起到重要的促進(jìn)和烘托作用。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，恰當(dāng)、合理地運(yùn)用身勢(shì)語(yǔ)，能夠更加準(zhǔn)確地傳達(dá)教學(xué)信息、增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)，并潛移默化地教會(huì)學(xué)生

2、用英語(yǔ)表情達(dá)意的技巧，從而提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)效?！娟P(guān)鍵詞】身勢(shì)語(yǔ)符號(hào)隱喻英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言是人們交流思想、傳遞感情的重要手段，但并不是唯一的手段。在語(yǔ)言交際過(guò)程中，當(dāng)說(shuō)話人希望強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)內(nèi)容并把自己的情感直接傳遞給受話人時(shí)，經(jīng)常要借助非語(yǔ)言交際手段，因此，身勢(shì)語(yǔ)就是非常重要的手段之一。身勢(shì)語(yǔ)作為人們信息傳遞的符號(hào)，在人類信息傳播和交際中發(fā)揮著重要作用。然而，在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，往往存在忽視身勢(shì)語(yǔ)對(duì)教學(xué)的輔助作用現(xiàn)象。如果在課堂上，沒(méi)有豐富協(xié)調(diào)的身勢(shì)語(yǔ)，一味的面無(wú)表情的呆板說(shuō)教，會(huì)直接影響師生之間的信息交流。因此，不能忽視身勢(shì)語(yǔ)在英語(yǔ)教學(xué)中的重要地

3、位。本文通過(guò)梳理身勢(shì)語(yǔ)的內(nèi)涵和隱喻色彩，挖掘身勢(shì)語(yǔ)的信息傳達(dá)機(jī)制，以期探析身勢(shì)語(yǔ)在英語(yǔ)教學(xué)中的合理應(yīng)用。一身勢(shì)語(yǔ)的基本內(nèi)涵身勢(shì)語(yǔ)也稱作體態(tài)語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)、肢體語(yǔ)等，是指在交際活動(dòng)中不用語(yǔ)言形式表達(dá)的，而借助身體某部位來(lái)傳遞信息和表達(dá)思想情感的一種綜合性信息傳遞手段和系統(tǒng)。我們的面部表情、頭部動(dòng)作、手勢(shì)和身體某一部位的移動(dòng)、身體的接觸、對(duì)話時(shí)的位置和距離，諸如：瞪眼皺眉、點(diǎn)頭微笑等，都在有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地發(fā)出某種信息，表達(dá)某種意思。通過(guò)手勢(shì)和其他的語(yǔ)言符號(hào)形式記錄下來(lái)，形成獨(dú)立的非言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)，人們運(yùn)用這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)表情達(dá)意，實(shí)現(xiàn)交際目的。對(duì)于交

4、流思想感情和表達(dá)處世態(tài)度而言，交際學(xué)家認(rèn)為身勢(shì)語(yǔ)所傳遞的信息比語(yǔ)言更為重要。人類的信息傳遞如果單憑言語(yǔ)，就會(huì)變得枯燥乏味，社會(huì)交際似乎成了一個(gè)十分機(jī)械的過(guò)程。倒是這種無(wú)聲語(yǔ)言身勢(shì)語(yǔ)，發(fā)揮了雖不能言傳卻能意會(huì)的微妙作用。Goffman曾說(shuō)：“即便一個(gè)人可以不講話，但他不能阻止用身體語(yǔ)言交流。他可以講話或不講，但他不可能什么都不說(shuō)?！蓖瑯覦avidAbercrombie也對(duì)此指出：“我們用發(fā)音器官說(shuō)話，但我們用整個(gè)身體交談?！币簿褪钦f(shuō)，人們可用其身體不同部位“說(shuō)話”，實(shí)際上，這種非語(yǔ)言行為在整個(gè)交際過(guò)程中，最能反映一個(gè)人的真實(shí)態(tài)度、心理活動(dòng)

5、和價(jià)值取向。美國(guó)著名的非語(yǔ)言交際學(xué)者阿爾邁邁赫皮思博士研究表明：人們傳收信息總量的7%是語(yǔ)言傳遞的；38%是根據(jù)語(yǔ)言如何表達(dá)的——音調(diào)、音高、音幅的變化和輔助語(yǔ)言的質(zhì)量；55%是依靠非語(yǔ)言手段——面部表情、手勢(shì)體態(tài)等方式傳收信息的。由此可知，非語(yǔ)言交際手段在人們交際中起著不可忽視的重要作用，身勢(shì)語(yǔ)當(dāng)然也就成了重要手段之一。二有語(yǔ)言符號(hào)特性的身勢(shì)語(yǔ)德國(guó)哲學(xué)家卡西爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人是‘符號(hào)的動(dòng)物’。”符號(hào)是人的本質(zhì)，人是自然宇宙與符號(hào)“宇宙”的一個(gè)中介?！叭绻f(shuō)認(rèn)知屬于個(gè)人符號(hào)行為，那么交際則是人際間的符號(hào)行為”。因此，身勢(shì)語(yǔ)具有語(yǔ)言符號(hào)特征

6、。1．經(jīng)典符號(hào)觀迄今所出現(xiàn)的符號(hào)界定及其理念，應(yīng)當(dāng)推索緒爾符號(hào)思想的應(yīng)用度為高，他在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書(shū)中，第一次以不容置疑的語(yǔ)氣肯定符號(hào)學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。因此他被尊稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父。索緒爾符號(hào)學(xué)研究的主要內(nèi)容為結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)，即從語(yǔ)言學(xué)外推的各種理論。索緒爾表示，語(yǔ)言是一套能使人們彼此交流的符號(hào)或信號(hào)系統(tǒng)。他使用了“詞匯的意義（lexiconofsignification）”：一組由“符號(hào)”、“能指”和“所指”組成的術(shù)語(yǔ)解釋語(yǔ)言系統(tǒng)。而且符號(hào)學(xué)大量地涉及這三者之間的關(guān)系，能指是表達(dá)其他事物的事物，所指是能指所表達(dá)的事物意義，它們

7、合起來(lái)成為符號(hào)。符號(hào)是任意的，沒(méi)有任何符號(hào)注定指代任何事物。特定的能指和所指之間的關(guān)系完全是約定俗成的。2．身勢(shì)語(yǔ)的符號(hào)特性在當(dāng)今信息社會(huì)，符號(hào)無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。語(yǔ)言、文字、體態(tài)是人類最常用的三大交際符號(hào)工具。體態(tài)符號(hào)作為由人體姿態(tài)發(fā)出信息的一種復(fù)雜的身勢(shì)語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)，又分為面部表情符號(hào)、身姿符號(hào)、體動(dòng)符號(hào)、體距符號(hào)等。巴赫金認(rèn)為：“任何意識(shí)形態(tài)的符號(hào)不僅是一種反映，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的影子，而且還是這一現(xiàn)實(shí)本身的物質(zhì)的一部分。任何一個(gè)符號(hào)思想現(xiàn)象都有某種物質(zhì)形式：聲音、物理材料、顏色、身體運(yùn)動(dòng)等等?！痹诰唧w的文化事物中，文化的事物分為兩個(gè)方面：

8、一是物質(zhì)表現(xiàn)方面，即能指，身勢(shì)語(yǔ)就是具體物質(zhì)表現(xiàn)，如：手勢(shì)、表情、神態(tài)、身姿、體動(dòng)、體距等；二是其所代表的思想內(nèi)涵，也是所指，身勢(shì)語(yǔ)有著一定的內(nèi)涵。這兩方面是不可分的?？陀^存在的具體的身勢(shì)語(yǔ)和其所表達(dá)的意義