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《對傳統(tǒng)財富觀的解構(gòu)與反思 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、對傳統(tǒng)財富觀的解構(gòu)與反思內(nèi)容摘要：追求財富是人的本性，也是社會演進(jìn)的動因。傳統(tǒng)的財富觀影響著人們的行為、價值取向以及社會的發(fā)展方向。在以人為本實現(xiàn)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境下，重新構(gòu)建符合科學(xué)發(fā)展觀的財富觀是時代的要求和歷史的必然?！ ￡P(guān)鍵詞：財富解構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀財富觀 對財富的追求既是人的本性，也是社會演進(jìn)的動因。人類歷史實質(zhì)上就是一部不斷創(chuàng)造、占有和使用財富的歷史。但是，財富的積累和豐富一方面促進(jìn)著社會的發(fā)展，另一方面也帶來了諸如貧富分化、社會動蕩、破壞自然和社會生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展等問題。如何界定財富，看待財富的
2、積累與創(chuàng)造，需要對傳統(tǒng)財富觀進(jìn)行重新的解構(gòu)，從而樹立符合科學(xué)發(fā)展觀的財富觀，使社會穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康持續(xù)發(fā)展。 傳統(tǒng)財富觀的界定 對財富的認(rèn)識，長期以來存在著分歧。但財富的“有用的效用”觀點被越來越多的人作為界定財富的標(biāo)尺。人類認(rèn)識財富是從物的有用性開始的。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生色諾芬在人類有史以來的第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作——《經(jīng)濟(jì)論》中給財富界定為“財富就是具有使用價值的東西”。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德也發(fā)表了自己的看法：“真正的財富就是生活上的必需品”，即“對家庭和城邦有用的東西”(《政治論》)。中世紀(jì)著名的
3、神學(xué)家、哲學(xué)家阿奎那在其名著《神學(xué)大全》中，首次把財富分成“自然財富”和“人為財富”，食物、牲畜、土地等屬于前者，金錢(貨幣)屬于后者。不過，他的財富觀念更傾向于實物，而不是貨幣。稍后法國的重農(nóng)學(xué)派，甚至古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表亞當(dāng)·斯密以及法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第都從物質(zhì)(使用價值)方面加以強(qiáng)調(diào)財富的有用性。與李嘉圖同時代的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯，同樣把財富看作“對人類必要的，有用的和適意的物質(zhì)東西”，明確提出效用價值論。薩伊認(rèn)為“創(chuàng)造具有任何效用的物品，就等于創(chuàng)造財富?！睗h語的“富”字，上面是“寶蓋頭”，象征房屋；中間“一口
4、”，代表男丁勞動力；下面為“田”，表示賴以生存的土地。有田、有屋、有人，即為富足。我國兩千多年農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸鑄成中華民族看重有形物質(zhì)資產(chǎn)的傳統(tǒng)財富觀。 從財富的起源上講，目前主要存在兩種觀點。一種是“勞動價值論”，另一種是“財富自然存在論”。配第在《賦稅論》中首次提出“勞動價值論”的觀點，他有一句名言，形象地概括了自己的財富觀：“土地為財富之母，而勞動則為財富之父和能動要素。”重農(nóng)主義的先驅(qū)者理查德·坎梯隆繼承了配第的思想，但他把財富的源泉主要歸于土地，而把人的勞動看作是生產(chǎn)財富的形式。亞當(dāng)·斯密對配第以來的觀點作了重新審察，
5、比較系統(tǒng)地闡述了“勞動價值論”，指出勞動才是財富的唯一源泉。馬克思是“勞動價值論”的集大成者，他不僅創(chuàng)立了剩余價值理論，而且揭示了剩余價值來源于勞動力使用所創(chuàng)造的價值，對財富的來源作了科學(xué)的分析。馬克思明確指出：“勞動不是作為對象，而是作為活動存在；不是作為價值本身，而是作為價值的活的源泉存在。勞動作為主體，作為活動是財富的一般可能性”?！柏敻蛔匀淮嬖谡摗闭哒J(rèn)為財富是天然的東西，本來就存在，只是由于科學(xué)技術(shù)的限制和人們認(rèn)識的局限，這些財富不能為人類服務(wù)。隨著社會的發(fā)展，越來越多的財富將被發(fā)現(xiàn)，為人類服務(wù)。歐洲中世紀(jì)時期，阿奎那
6、就提出“神創(chuàng)造財富論”?，F(xiàn)代社會重商主義第一個比較明確地論證了財富自然存在論的觀點，并得到了薩伊、馬歇爾、克拉克、馬爾薩斯等人的支持和發(fā)展。在財富不斷積累的今天，有不少人青睞第二種觀點。因此，面對今天這個財富迅速膨脹的時代，我們需要對傳統(tǒng)的財富觀進(jìn)行重新梳理和批判，構(gòu)建符合當(dāng)代社會和時代發(fā)展潮流的現(xiàn)代財富觀?！ 鹘y(tǒng)財富觀對人們行為方式及價值取向的影響 幾千年來，傳統(tǒng)財富觀一直束縛著人們的思想，深刻地影響著人們的行為方式、價值取向以及社會的發(fā)展。傳統(tǒng)的財富觀非常強(qiáng)調(diào)財富的物質(zhì)形態(tài)，重視有形資產(chǎn)的創(chuàng)造，輕視非物質(zhì)無形資
7、產(chǎn)的積累。從世界銀行公布的“2000年國別財富報告”統(tǒng)計分析中可以發(fā)現(xiàn)，世界近120個國家中，越富庶的國家，有形資產(chǎn)所占比率越低，無形資產(chǎn)所占比率越高。報告稱：“被研究的樣本中，有近85%的國家，其總財富中有50%以上來源于無形資本?！睆膱蟾嬷羞€可以看出，人均總財富，美國是我國的54倍，德國是我國的53倍，其中人均自然資源財產(chǎn)，美國是我國的6倍，德國是2倍；人造財產(chǎn)美國是我國的27倍，德國是23倍；但無形資本，美國是我國的99倍，德國是100倍。我們與發(fā)達(dá)國家的差別主要體現(xiàn)在無形資產(chǎn)的財富積累上?！ ≡趯Υ敻坏膯栴}上存在著藏
8、富、炫富、仇富、崇富等社會現(xiàn)象。在我國，藏富有著悠久的歷史傳統(tǒng)。自古以來，有錢人總是想盡辦法，把錢藏著，不能暴露。財富對他們而言是一個巨大的隱私。與藏富形成鮮明對比的是一部分富人比富、斗富。在我國，仇視、鄙夷富人的文化傳統(tǒng)悠久、深刻。貧富的懸殊，引起了人們的極大不滿，滋生出“
