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1、當代西方科學哲學的走向分析論文自20世紀80年代之后，英美的科學哲學領(lǐng)域基本上趨于一種沉寂的狀態(tài)。這主要是因為，包括庫恩、拉卡托斯、費耶阿本德、勞丹等人在內(nèi)的科學哲學家們提出的各種理論都面臨著一些自身難以解決的困難；而后來哲學家的所有修補工作，都無法完全取代從邏輯實證主義和波普爾那里得到的關(guān)于科學哲學的研究模式?？梢哉f，目前為止，當代西方科學哲學中尚未出現(xiàn)能夠引起“革命”的理論，如同波普爾和庫恩的思想曾在這個領(lǐng)域帶來的革命那樣。當然，這并不意味著科學哲學家們沒有取得任何突破性的成就.freeliraclesargument），認為科學實在論提出了一種錯誤的兩分法，
2、即為了尋求對科學理論成功的解釋，就必須在求助于奇跡和推論我們的理論大致為真之間進行選擇。范·弗拉森就提出了另一種達爾文式的選擇：成功是理論生存的需要，如果我們的理論是不成功的，我們就不必保留它們。勞丹、雷謝爾（NicholasRescher）、法埃因等人則提出了另一種觀點，認為應(yīng)當取消認知實在論的核心問題，因為在認知實在論者看來，真理提供了比非實在論者更好的解釋。另一個非實在論論證來自數(shù)據(jù)對理論的不確定性（underdetermination），主要代表是迪昂、蒯因和范·弗拉森。他們認為，任何成功的理論都會大量經(jīng)驗上的競爭對手，雖然是無法比擬的。由于每個對手都會與
3、我們的理論共有經(jīng)驗上成功的機會，因此，我們無法證明我們的理論就一定強過其他的理論。雖然我們的理論成功了，但這并沒有證明我們的理論是真的。但實在論者會反駁說，我們并不能在經(jīng)驗上對每個理論都產(chǎn)生平等的對手，經(jīng)驗上的成功并不只是在認識論上具有價值，我們也可以通過求助于其他的超經(jīng)驗的好處如簡單性來選擇我們的理論。但非實在論者反對用這種超經(jīng)驗的長處來證明信念。第三種重要的非實在論論證是歷史上的。它認為，科學實在論僅僅提供了經(jīng)驗上可檢驗的假設(shè)，它開始提出的成功理論無法被解釋為真的。這種論證目前最為流行的形式是悲觀主義的元歸納，即認為，我們曾經(jīng)有許多成功的理論，現(xiàn)在卻被證明是假
4、的；所以我們現(xiàn)在的理論也可能在以后被證明是假的。2目前圍繞科學實在論的論戰(zhàn)大多是試圖為實在論與反實在論尋找妥協(xié)方案。其中一種妥協(xié)是認為，實在論是關(guān)于科學理論中所描述的實體存在的問題，而并沒有考慮科學理論的真的問題，這種形式的妥協(xié)被稱作“實體實在論”，這主要是一種認識論觀點，即認為真理陳述應(yīng)當基于實驗操作。目前不少哲學家認為自己是科學實在論的反對者，但卻同意實體實在論，因為只有這樣的實在論才是關(guān)于被操作的實體的存在，并把這看作與關(guān)于科學理論真理性的實在論相悖的。不過，仍然有哲學家認為，這兩種實在論都有共同的假定，即認為科學推理的規(guī)則是普遍的，對這些規(guī)則的證明是哲學上
5、的。對這些假定的挑戰(zhàn)，導致了語境主義的實在論，即僅僅承認具體科學領(lǐng)域里的經(jīng)驗材料的存在。對歷史在科學理論成功上的作用，哲學家們同樣給予了關(guān)注。比如，萊昂斯就表明了，科學上的大量成功恰好是來自以往被看作是錯誤的理論，因而實在論者通常求助于新的成功并沒有解決歷史問題。還有哲學家指出，實在論并不具有科學理論的地位，因為真理并不是解釋性的。在當代哲學家看來，科學最初是對常識的擴展，保持了強烈的常識推理。但科學卻給我們提供了一個挑戰(zhàn)常識的平臺，特別是當代科學越來越表現(xiàn)出與常識的沖突。由于科學實在論者試圖根據(jù)成功的科學理論去證明我們的信念，因而當代科學實在論也與常識發(fā)生了沖突
6、。然而，科學實在論者卻始終承認常識的觀點，認為存在著獨立于心靈的對象，它們都存在于外部世界中；而科學實在論的擁護者也求助于常識的實踐去證明他們的溯因法的用法。這樣，當代科學實在論與常識就處于這樣一種兩難境地：既沖突又依賴。作為這個兩難的解決，一些哲學家把科學推理看作與常識推理同樣具體的，語境的，因為它們都是經(jīng)驗的和社會的，這樣就不應(yīng)當承認有普遍的科學邏輯；另外一些哲學家則認為，由于常識給我們提供了真實之物的標志，因而實體實在論應(yīng)當是與這樣的常識相一致的，如哈金所說，“如果你可以噴灑它們，它們就是真實的”。在科學與常識的關(guān)系上，塞拉斯對“科學的形象”和“顯現(xiàn)的形象”
7、之間的區(qū)分在當代哲學家中仍然有很大影響，不少哲學家從他的論述出發(fā)，更多地用實用主義的方法處理這兩者之間的關(guān)系，如范·弗拉森對“科學的形象”的反實在論處理方法。二，當代科學哲學的主要問題對自然科學具體領(lǐng)域中的哲學問題研究成為當今西方科學哲學的重要方面，其中被看作是熱點領(lǐng)域的是化學哲學，生物學哲學仍然在研究進化論問題以及分子生物學問題，對基因的研究主要是與進化生物學聯(lián)系在一起的，目前對生物學進展的研究構(gòu)成了新的起點，并逐漸成為非常重要的研究領(lǐng)域。隨著對健康問題的關(guān)注，醫(yī)學哲學也成為新興的重要領(lǐng)域，社會科學哲學仍然是一個工作重點，但社會科學研究的模式已經(jīng)從社會學轉(zhuǎn)向了人
8、類學。經(jīng)濟
