《周易》審美價(jià)值取向初探論文

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1、《周易》審美價(jià)值取向初探論文..畢業(yè)《周易》的絕大多數(shù)卦爻辭，都有吉、兇、利、悔、吝、無咎一類判斷語。通過這些卦爻辭與判斷語之間關(guān)系的考察分析，可以看到《周易》作者的審美觀點(diǎn)及其價(jià)值取向?！吨芤住纷髡哔潛P(yáng)、肯定真、善、美，斥責(zé)、否定、假、惡、丑的立場(chǎng)觀點(diǎn)，是很鮮明的，絕無一絲一毫的拖泥帶水。整部《周易》的卦爻辭告訴人們，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。這是《周易》幾千年來幫助人們思考問題、指導(dǎo)行動(dòng)方向的重要功能..畢業(yè)，對(duì)于培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)及其價(jià)值取向所起的作用，遠(yuǎn)甚于任何一部古籍經(jīng)典。1．對(duì)“真”的肯定，對(duì)“假”的批判《周易》作者崇尚真實(shí)，崇尚符合自然規(guī)律的事物情況。在卦爻辭

2、中的例解所涉及的事物情況中，凡屬于真實(shí)的東西，都用“吉”、“利”、“無咎”一類斷語加以肯定。在整個(gè)真實(shí)世界中，《周易》作者認(rèn)為首先應(yīng)該是人的真實(shí)，亦即人在一切社會(huì)活動(dòng)中，都應(yīng)該保持其真實(shí)性。{周易》卦爻辭，論及了人在幾種主要活動(dòng)中的真實(shí)性問題。一是人與人之間的交往合作，應(yīng)該以真誠相待為前提?！侗取坟缘呢载侈o，肯定了人與人之間的真誠相助，而對(duì)人與人之間沒有誠意的交往作出。了明確的否定。《比》的卦辭說；“比，吉，原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇?！币馑际钦f，人與人之間相親相助必能大吉，即便占筮問訊，也必大吉大利，不會(huì)有錯(cuò)。但是，如果這種相親相助不是出自真心，而是因?yàn)榭吹絼e人

3、都在相親相助，自己覺得不好意思，才違心地附和上去，其結(jié)果必然兇險(xiǎn)。初六爻辭說：“有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉?！苯⒃谡嬲\基礎(chǔ)上的相親相助，不會(huì)有錯(cuò)。真誠的基礎(chǔ)如能象裝滿酒的罐一樣充實(shí)，會(huì)有意料不到的好結(jié)果。六二爻辭說：“比之自內(nèi)，貞吉”。相親相助發(fā)自，內(nèi)心，必然吉祥。二是男女之間的婚姻關(guān)系，必須以情感的真實(shí)為前提。《周易》的作者對(duì)于男女出乎真情的婚姻，表示了充分的肯定?！断獭坟缘呢韵?，少男主動(dòng)追求少女?！吨芤住纷髡哒J(rèn)為這是出乎自然的真實(shí)情感，便將“感”字去掉一個(gè)“心”成為“咸”，以示其完全出乎自然的真實(shí)純凈，并且認(rèn)為這樣的婚姻必然亨通、順利，合乎正道，因而吉祥；“

4、咸，亨，利，貞，取女，吉?！蓖瑫r(shí)，對(duì)于，男子積極主動(dòng)迎娶女子的純樸真情，也表示了肯定。在闡述修飾原則的《賁》卦中，有兩個(gè)爻辭敘述了迎娶過程中真情重于修飾的思想：賁·六三：“賁如濡如，永貞吉?！毙吕沙鲎詫?duì)新娘的真情，將自己修飾得光澤柔潤(rùn)令人陶醉，倘若此般真情能保持永久，則夫妻生活一定吉祥美滿。賁·上六，“白賁，無咎?！币磺行揎棧皇潜硐?，唯有本質(zhì)，才最真實(shí)。因此，返樸歸真是一切修飾所追求的最高境界。這兩個(gè)爻辭，從兩個(gè)端點(diǎn)說明：只要感情真實(shí)，淡妝濃抹都相宜。三是統(tǒng)治者對(duì)待人民的態(tài)度必須真誠，不可以用欺騙的手法?！?，陸》卦的初九、上六爻辭，從正面肯定了君臨天下者必須以真誠、敦厚之

5、心治民的思想：初九：“咸臨，貞吉?！币哉嬲\之心君臨天下，合乎正道而吉祥。上六：“敦臨，吉，無咎。，，以敦厚之心君臨天下，吉祥無差錯(cuò)?！吨芤住纷髡邔?duì)于統(tǒng)治者以欺騙不真誠的權(quán)謀術(shù)治理民眾的行為作出了否定。六三：“甘臨，無攸利，既憂之，無咎也?！碧撉榧僖夂弪_百姓，不會(huì)有好處，一旦認(rèn)識(shí)到這種錯(cuò)誤做法將會(huì)造成的不良后果，去偽存真，就不會(huì)有災(zāi)禍發(fā)生。四是人人都應(yīng)崇尚真實(shí)，不可有虛妄之念，非份之想?！稛o妄》卦的卦爻辭，態(tài)度鮮明地贊賞無妄亦即不虛妄，同時(shí)對(duì)不切實(shí)際的虛妄觀念進(jìn)行了批判?！稛o妄》：“元亨，利貞，其匪正有眚，不利有攸往。”不虛妄，就能亨通：虛妄，勢(shì)必寸步難移。初九：“無妄，往吉

6、。”不虛妄，發(fā)展下去一定吉祥。六二：“不耕獲，不螢畬，則利有攸往?”虛妄之想不會(huì)有好結(jié)果，就象不耕種便想收獲，不開荒就想有熟地，怎么可能?在這些卦爻辭中，《周易》作者的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)十分清楚：切合實(shí)際的真實(shí)想法，予以充分肯定，不切合實(shí)際的虛妄之念，明確否定，并予警示。甚至在以祭祀神靈為例闡述卦象意義的時(shí)候，《周易》作者也對(duì)堅(jiān)持“真”亦即表里一致的敬神心態(tài)予以高度的贊賞和充分肯定?！渡坟跃哦侈o“孚乃利用檎，無咎”，認(rèn)為祭祀神靈也應(yīng)該以真心為首要條件，只要內(nèi)心真誠，即便簡(jiǎn)單的祭祀也能獲得神的賜恩?！都葷?jì)》卦的九五爻辭，也闡述了同樣的看法：“東鄰殺牛，不如西鄰之檎祭，實(shí)受其福?！睎|

7、邊鄰居殺牛進(jìn)行儀式隆重的祭祀，還不如西邊鄰居出自內(nèi)心的真誠薄祭，更容易得到神靈的福佑。無疑，注重真實(shí)，贊賞真實(shí)，反對(duì)，虛假，批判妄行，乃是《周易》卦爻辭所透露的一條審美原則。2．對(duì)“善”的推崇，對(duì)“惡”的譴責(zé)善是美的最高境界，是人類為了把個(gè)別的人結(jié)合成為一個(gè)社會(huì)而群策群力所要達(dá)到的道德目的?！吨芤住纷髡邔?duì)于“善”的理解和評(píng)判，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是主張以禮待人。《履》卦比較系統(tǒng)地對(duì)以禮待人的道德規(guī)范作了闡述和評(píng)價(jià)?！堵摹坟载韵笙聝渡锨瑑断笳骱蛺?，乾象征剛強(qiáng)；處在剛強(qiáng)之下而表現(xiàn)出和悅的態(tài)度，這就是人與人之間相