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《當(dāng)代戲劇創(chuàng)作中“婦道＂的審美價(jià)值取向》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、當(dāng)代戲劇創(chuàng)作中“婦道＂的審美價(jià)值取向縱觀中外戲劇，沒(méi)有一部佳作排棄情愛(ài)這一主題。沒(méi)有女人就沒(méi)有戲，沒(méi)有婦道，就沒(méi)有人對(duì)這出戲論道?！ 抖Y記》、《女戒》和《新婦譜》曾經(jīng)非常普及，是傳統(tǒng)社會(huì)里有點(diǎn)文化基礎(chǔ)的女子的必讀之書(shū)。中國(guó)的儒家文化具有生存哲學(xué)的性質(zhì)，在這樣的文化背景下形成的傳統(tǒng)女性道德觀念和行為準(zhǔn)則，都具有它的歷史現(xiàn)實(shí)性和可操作性，其影響通常也具有正負(fù)雙重性。而中國(guó)傳統(tǒng)戲曲情節(jié)的最大特點(diǎn)也是審美評(píng)價(jià)與道德評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，勸善懲惡的情節(jié)構(gòu)架和道德人格的理想化成為一種無(wú)形的模式。不論是秦香蓮的故事還是《打漁殺家》的故事都是在善惡和美丑統(tǒng)一
2、的范圍內(nèi)展開(kāi)人物的心靈活動(dòng)和外部動(dòng)作的。自從五十年代以來(lái)，盡管經(jīng)過(guò)“戲改”，國(guó)粹京劇和各地方戲曲都沒(méi)能在根本上超越這個(gè)模式?！ 皨D道一詞出現(xiàn)在《禮記》，其中的(曲禮)和(內(nèi)則)兩篇許多有關(guān)女子行為規(guī)范的原則，是形成后世“婦道”的藍(lán)本。 《禮記》中孝敬父母是整個(gè)生活的核心部分?！白酉毙⒄呔蠢希改腹镁酥?，勿逆勿怠”(《內(nèi)則》)。對(duì)于兒子娶哪家的姑娘做妻子，由父母決定：媳婦能不能保持她的地位，也由公婆決定。君不見(jiàn)，南宋陸游那首凄慘的《釵頭風(fēng)》以及后來(lái)根據(jù)他的詞創(chuàng)作的戲曲的背景，就出于這樣的悲劇情節(jié)?！ ∽詣⑾虻摹读信畟鳌分?，有一部
3、著名的女性讀物《女戒》，它的是大名鼎鼎的《漢書(shū)》班固的妹妹班昭。班昭身為女官，參聞朝政，文學(xué)天賦很高，丈夫曹世叔早逝，班昭守寡，續(xù)完了兄長(zhǎng)班固未及完成的《漢書(shū)》中的八表和《天文志》，鄧太后當(dāng)朝，班昭參聞?wù)拢瑩?dān)任漢和帝皇后嬪妃的教師，并且教授過(guò)馬融這樣的著名學(xué)者?！ “嗾训摹杜洹方探o女性什么呢?上世紀(jì)三十年代的社會(huì)學(xué)家認(rèn)為， 《女戒》是“系統(tǒng)地把壓抑婦女的思想編纂起來(lái)，使它成為鐵鎖一般的牢固，套上婦女們的脖子”(陳東原《中國(guó)婦女生活史》，上海書(shū)店，1984)?！ ∮兄约旱膲阂趾碗[痛的班昭，她《女戒》中的“卑弱”、“夫婦”、“敬慎
4、”、“婦行”、“專心”、“曲從”及“和叔妹”，兩千多年來(lái)給女性同胞帶來(lái)多大的壓迫和禁錮?從目前留下的有限資料中，我們?nèi)匀豢梢噪[約察覺(jué)到這位女文學(xué)家的壓抑和隱痛，但她為什么要如此作賤自己的同類?這也許就是人的兩面性。不知她在冥冥之中作何感想，是否已知懺悔?戲劇大師陳仁鑒的力作莆仙戲《團(tuán)圓之后》五十年代在全國(guó)就產(chǎn)生了巨大的反響?！秷F(tuán)圓之后》說(shuō)的是主人公施佾生沉浸在金榜題名、洞房花燭的得意時(shí)刻，他的母親便因二十年私情被新過(guò)門的媳婦撞見(jiàn)而含羞自盡，拉開(kāi)了悲劇的序幕。就因?yàn)槭毓训哪赣H在二十年前不守“婦道”，追求自己的愛(ài)情，兩個(gè)自由戀愛(ài)的青年男女
5、，迫于封建禮教的壓力，偷偷生下了施佾生。婦道與孝道捆綁在了一起，就制造了人間的悲劇。施佾生不能不說(shuō)他是忠臣、孝子。他不能不忠，他牢記封建的禮儀；他不能不孝，寡母養(yǎng)育之情恩重如山。施佾生不能回避現(xiàn)實(shí)，因?yàn)椤胺驒?quán)”在作怪，封建道德作蠱，為了保住自己狀元的地位，逼妻子承擔(dān)逼死婆婆“忤逆”之罪，以保全母親名節(jié)、施家門風(fēng)和自己的性命……她們都是不守“婦道”，觸犯了《女戒》，成了“不賢”之婦。陳仁鑒牢牢地抓住這些情節(jié)，越是有機(jī)地組合，越是有戲，越是動(dòng)人衷腸、感人肺腑?！ ∨耸鞘裁?女人是與“卑弱”劃等號(hào)的。女人一生下來(lái)，就要時(shí)時(shí)讓她明白，千萬(wàn)不
6、可與男人攀比。為此，班昭引據(jù)古人的做法，說(shuō)是生了女兒，三日之后，要讓她睡在床底下，為的是自小就提醒她，要比男人低一等。就因?yàn)榈鸵坏?， 《紅色娘子軍》才吹出了“婦女翻身求解放”的響亮音符?！ ∏宕餍羞^(guò)一本陸圻所著的《新婦譜》，陸圻在明末清初時(shí)詩(shī)文素負(fù)盛名，為西泠十子之冠。明亡后，絕意功名，行醫(yī)賣藥于江浙間，頗著其效?！缎聥D譜》是嫁女兒時(shí)，專門寫給女兒讀的，目的是希望女兒過(guò)了門，能和和睦睦地過(guò)一輩子。有些地方與其說(shuō)是訓(xùn)女，不如說(shuō)是解剖男子的心理，“夫者，天也，一生須守一敬字?！币右晃兜仨槒模踔寥倘柝?fù)重，才是“婦道”。這與班昭誡
7、女的宗旨相似，也稱得上深謀遠(yuǎn)慮、明哲保身的處世之道?！ ≡诩汗蕬騽〈髱熽惾疏b的筆下，也有不守“婦道”的女子，就是粉碎“四人幫”后紅遍大江南北的戲曲《春草闖堂》中的春草。春草這樣的丫頭，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，本來(lái)是居于被侮辱與被損害地位的人物。她為了伸張正義、挽救一個(gè)無(wú)辜的好人——打死同僚兒子的兇手薛玫庭。她先是出于對(duì)義士薛玫庭的關(guān)心，冒冒失失地闖進(jìn)胡知府辦案的公堂，與坐鎮(zhèn)在堂上監(jiān)審的尚書(shū)夫人唇槍舌戰(zhàn)，據(jù)理力爭(zhēng)，打亂了審案程序。當(dāng)她看到胡知府認(rèn)勢(shì)不認(rèn)理，要對(duì)薛玫庭動(dòng)大刑時(shí)，忽然急中生智，冒認(rèn)薛玫庭為相府姑爺。這一冒失的舉動(dòng)，一方面出奇
8、不意地鎮(zhèn)住了對(duì)手尚書(shū)夫人和知府胡進(jìn)，使得薛玫庭暫時(shí)得救；另一方面又帶來(lái)了新的危機(jī)?；厝ト绾蜗蛐〗憬淮?破綻一旦敗露，薛公子性命又如何保全?……春草經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的冥思苦想，創(chuàng)造了改信、送婿、認(rèn)婿等令人可信，又令人忍俊不禁的
