蘭亭序書法創(chuàng)作與審美價(jià)值取向新探

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1、.《蘭亭序》書法創(chuàng)作與審美價(jià)值取向新探邱明強(qiáng)???由于書法創(chuàng)作的抽象性、不可重復(fù)性和創(chuàng)作心理的復(fù)雜性、隱秘性，對(duì)于創(chuàng)作過程和各個(gè)細(xì)節(jié)較難“考證”。本文以“悟證”的思維（即從作品本身入手推導(dǎo)出創(chuàng)作狀態(tài)）對(duì)《蘭亭序》書法創(chuàng)作原始心理活動(dòng)“心電圖”以及審美價(jià)值取向進(jìn)行新的探析，試圖將蘊(yùn)含其中的“道、理、技、美”作一次揭密，以求對(duì)當(dāng)今書法創(chuàng)作與審美提供有益啟迪。???被后世譽(yù)為天下第一行書的《蘭亭序》，自從公元353年、癸丑暮春之初的三月三誕生于會(huì)稽山陰蘭亭、形成于書圣王羲之的筆下，至今1660多年來穿

2、越漫長(zhǎng)的中國(guó)書法和歷史文化的時(shí)空，不斷地積淀、傳承，最終成為中國(guó)書法、書法美學(xué)乃至中國(guó)文化發(fā)展中的一個(gè)標(biāo)志性“文化符號(hào)”，蘊(yùn)含著眾多的書法創(chuàng)作基因和審美信息，具有無與倫比的獨(dú)特魅力。探究這一杰作問世的“初始狀態(tài)”和審美價(jià)值取向，對(duì)于更好地弘揚(yáng)蘭亭書法文化、倡導(dǎo)并回向“二王”書風(fēng)的主流地位，具有現(xiàn)實(shí)意義。???一、《蘭亭序》文本、蘭亭吟詠詩意和蘭亭山水氣息，成為直接催生《蘭亭序》書法杰作的因緣和合??《蘭亭序》文本，是51歲的王羲之以人生的閱歷，對(duì)人生感悟特別對(duì)生與死的直面和直議。前部分，置身于會(huì)

3、稽山陰秀美山水，觸景生情，歡樂油然而生；后部分，樂中轉(zhuǎn)悲，哀痛接踵而至。整篇序文可謂“欣悲交集”。序中對(duì)歲月不居、人生無常、生命短暫的感懷和生與死的哀痛，乃是人類永恒的拷問，古往今來，不管哪代人，都會(huì)面臨相同的際遇。行文最后以自信的口吻收束。王羲之對(duì)于自己發(fā)自內(nèi)心的慨嘆，持十分自信的態(tài)度。正如序文結(jié)尾所說“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之?dāng)垼ㄓ[）者，亦將有感于斯文”?！坝懈小睂?shí)際是堅(jiān)信后人懷有“同感”.....，即序文中透露出的憂樂之情、人生之慨、生死之觀，以及對(duì)自己文章的自信！今天，我們品

4、讀斯文，對(duì)人生、對(duì)憂樂、對(duì)生死，確有諸多同感！品讀蘭亭序文，還要結(jié)合了解蘭亭雅集時(shí)的詩作，一日之內(nèi)，雅集過程，詩當(dāng)寫在前，序則寫在后，詩序呼應(yīng)，情感交融。當(dāng)時(shí)參與者大多數(shù)人都寫有詩篇，王羲之也寫了兩首（實(shí)可分為6小首）。綜觀詩和序，其意相通，既有儒家的正經(jīng)風(fēng)脈，更有道家的超邁風(fēng)骨和玄學(xué)的高致。“合散固其常，修短定無始”，“造真探玄根，涉世若過客”，已經(jīng)為當(dāng)天隨即撰寫《蘭亭序》文本的意緒，埋下了伏筆。筆者以為，王羲之詩中最富有哲理、最有創(chuàng)造精神的詩句，當(dāng)推“群籟雖參差，適我無非新”。這個(gè)“新”，可

5、以說是王羲之不懈追求的目標(biāo)，包括書法上的創(chuàng)新創(chuàng)造。正是有了蘭亭雅集的特定氛圍條件，有了詩作的先聲抒發(fā)，更是有了序文的醞釀成篇，情景交融，百感交匯，《蘭亭序》作為書法杰作的誕生，在“必然”與“偶然”的呼應(yīng)里，在書圣王羲之逸興遄飛的憂樂情懷中，順理成章、水到渠成！換句話說，如果沒有蘭亭山水、蘭亭吟詠詩意，特別是《蘭亭序》文本和雅集氣氛諸因素綜合的催發(fā)，《蘭亭序》作為書法，就失卻其產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。探索《蘭亭序》書法產(chǎn)生的文本、環(huán)境等的“必然”與“偶然”、“其然”與“所以然”，是研究其創(chuàng)作“初始狀態(tài)”

6、的最為關(guān)鍵的一著，也是感悟創(chuàng)作特點(diǎn)、特殊性，揭秘創(chuàng)作基因，感受創(chuàng)作真諦的一把總“鑰匙”。???二、《蘭亭序》書法創(chuàng)作心理心路特征探析???對(duì)于《蘭亭序》這一名帖創(chuàng)作的解讀，從現(xiàn)存的唐代臨摹精品特別是傳為馮承素的雙鉤摹本中，以“悟證”的思維（諸多學(xué)問多用“考證”之法）追溯、返原王羲之當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的狀態(tài)?？梢酝茢啵豸酥偌m亭雅集，活動(dòng)主題是“修禊事”，活動(dòng)形式是詩酒互動(dòng)，“一觴一詠”，“暢敘幽情”，抒發(fā)心聲，而不是一開始就定為“書法雅集”.....；他在眾人的提議下，專門為蘭亭雅集和詩作寫序，闡述自

7、己的思想、人生觀、生死觀，概括提升本次修禊和詩酒雅集的意義、成果，希望傳之后世，啟示后人。所以筆者認(rèn)為，王羲之當(dāng)時(shí)在蘭亭寫序時(shí)，內(nèi)容是排在第一位的，經(jīng)意的；書法是第二位的，不經(jīng)意的。為什么說內(nèi)容是經(jīng)意的？從序文字跡的多處修改中可以明顯看出，如果對(duì)內(nèi)容表達(dá)不在意，就不會(huì)有多處改動(dòng)，并從修改的字句看，文意的確更貼切。為什么說書法是不經(jīng)意的呢？因?yàn)橥豸酥旧硎菚ù蠹?，信手拈來，心性自然流淌，意隨筆轉(zhuǎn)，筆隨意發(fā)，運(yùn)筆如行云流水，想行則行，想止則止，想提則提，想按則按，想連則連，想斷則斷，想抹則抹，想改

8、則改……320多個(gè)字的篇幅，讓他有充分的回旋余地自由自在地遣發(fā)，不像平時(shí)書寫其它信札尺牘，意猶未盡，紙便到頭。由此，我們可以悟證到《蘭亭序》書法創(chuàng)作的新奇狀態(tài)和新奇效果。???新奇之一，在于運(yùn)筆。綜觀王羲之的一系列法書，其它書帖隸意明顯，惟有《蘭亭序》以全新的運(yùn)筆法則，躍然紙上（本文闡述的依據(jù)是后世公認(rèn)的最接近《蘭亭序》原作的馮摹本，不是歐、禇、虞、趙等臨寫本）。最為明顯的是以側(cè)鋒取勢(shì)，對(duì)筆觸“方尖”的精準(zhǔn)把握和清晰表達(dá)，無論是下筆收筆或是轉(zhuǎn)折處，還是在結(jié)構(gòu)、體勢(shì)等方面，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，曲直