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《從京師同文館到京師大學(xué)堂——晚清語(yǔ)言文學(xué)教育與文學(xué)學(xué)科建制之演變 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、從京師同文館到京師大學(xué)堂——晚清語(yǔ)言文學(xué)教育與文學(xué)學(xué)科建制之演變 文學(xué)自魏晉南北朝逐漸由自發(fā)向自覺(jué)狀態(tài)轉(zhuǎn)化之后，在唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)等方面取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但文學(xué)研究在文化史和學(xué)術(shù)史上的地位卻一直處于文化秩序的邊緣，直到晚清才逐漸走上自立之路。文學(xué)研究走向自立并非是從文學(xué)觀念開(kāi)始，而是從形式層面開(kāi)始被納入轉(zhuǎn)型期文化秩序的。在新文化運(yùn)動(dòng)之前，文學(xué)雖然顯示了從經(jīng)學(xué)和理學(xué)等龐大秩序中脫離出來(lái)的跡象，但是在“文以載道”的思想與科舉制結(jié)合產(chǎn)生的合力壓制下——即使在京師大學(xué)堂開(kāi)辦之后，在“癸卯學(xué)制”中仍然還是以學(xué)生的學(xué)習(xí)等級(jí)來(lái)確定其出身等級(jí)，可見(jiàn)文學(xué)觀念不可能純化，其核心理念仍
2、然由經(jīng)史及諸子理學(xué)承載。但是在形式層面上，經(jīng)過(guò)洋務(wù)、維新與傳統(tǒng)文化三種思想的激烈碰撞，不得不在語(yǔ)言文學(xué)教育體制、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的外在表征等方面采取新的形式而被納入新的秩序之中?！ ∏寮久癯醯臍v史文化雖然出現(xiàn)裂變和轉(zhuǎn)型，但文學(xué)在本質(zhì)上仍然是經(jīng)史及諸子理學(xué)的變體，承載著民族的傳統(tǒng)文化的核心理念，是保持“中學(xué)”之本源的重要方式；但同時(shí)它又在特定的歷史時(shí)刻引入了西學(xué)模式和現(xiàn)代學(xué)科體制，意外地出現(xiàn)在新的文化秩序之中。兩者雖然是矛盾的，但正是在這種裂變的歷史機(jī)遇中，文學(xué)才得以正本清源，逐漸擺脫經(jīng)史及諸子理學(xué)秩序而在新的文化秩序中逐漸占據(jù)著重要位置。在這一過(guò)程中，以京師同文館、京
3、師大學(xué)堂和北京大學(xué)為代表的近現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)教育，以及在這種教育體制中逐漸完善的文學(xué)學(xué)制，無(wú)疑是文學(xué)形成現(xiàn)代形態(tài)和文學(xué)研究走向自立的重要?jiǎng)恿C(jī)制?！ ￡悋?guó)球先生在考察了晚清關(guān)于設(shè)立京師大學(xué)堂的三大章程——1898年梁?jiǎn)⒊鸩莸摹蹲嘧h京師大學(xué)堂章程》、1902年張百熙擬定的《欽定京師大學(xué)堂章程》、1903年張之洞主持的《奏定大學(xué)堂章程》，回顧了文學(xué)如何一步步地成為一個(gè)重要學(xué)科的過(guò)程之后，認(rèn)為文學(xué)“無(wú)論從語(yǔ)言、文字，以至其表達(dá)模式，都與文化傳統(tǒng)關(guān)系密切，抱著‘存古’思想的張之洞，反而刻意要在西潮主導(dǎo)的現(xiàn)代學(xué)制中留下傳統(tǒng)的薪火。在這個(gè)情勢(shì)之下，‘文學(xué)’的內(nèi)涵雖還是褊狹的‘詞章之學(xué)’，
4、但其學(xué)術(shù)位格已有相當(dāng)現(xiàn)代化的規(guī)劃。接下來(lái)的變革，就是‘美感’、‘虛構(gòu)’等西來(lái)觀念對(duì)‘文學(xué)’定義的改造，這又有待繼起的文化政治的推移了?！?其評(píng)價(jià)頗為精當(dāng)，文學(xué)立科確由三大章程肇始，文學(xué)觀念也是在西來(lái)觀念和文化政治的合力下改造的，但文學(xué)立科并非偶然，在此之前的京師同文館和晚清書(shū)院教育已經(jīng)開(kāi)始接受西化教育模式和西來(lái)觀念并逐漸形成了新文化政治的雛形，對(duì)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代性的秩序奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！ ∩掀 ?860年英法聯(lián)軍攻陷北京，迫使清政府簽訂《北京條約》。條約中規(guī)定“交還以前沒(méi)收的天主教堂，并聽(tīng)任法國(guó)傳教士在內(nèi)地各省租買(mǎi)土地，建筑教堂”的字句，是擔(dān)任翻譯的法國(guó)傳教士艾美在中文本里
5、擅自增加的，在法文本中是沒(méi)有的，按照國(guó)際慣例應(yīng)該是無(wú)效的，但后來(lái)侵略者強(qiáng)橫堅(jiān)持得以實(shí)行。此事對(duì)簽訂條約的欽差大臣奕欣刺激頗大，1861年奕欣上書(shū)奏請(qǐng)章程六條，其中第五條即為：“認(rèn)識(shí)外國(guó)文字，通解外國(guó)言語(yǔ)之人，請(qǐng)飭廣東、上海各派二人來(lái)京差委，以備詢問(wèn)也。查與外國(guó)交涉事件，必先識(shí)其性情。今語(yǔ)言不通，文字難辨，一切隔膜，安望其能妥協(xié)！”2奕欣的這舉動(dòng)雖出朝政和外交的需要，但其主張卻得到洋務(wù)派的大力支持，曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、馮桂芬、郭崇燾等人也都為興辦洋務(wù)而身體力行，紛紛為開(kāi)設(shè)京師同文館獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，客觀上也為近現(xiàn)代西方語(yǔ)言文字及文學(xué)教育提供了官方支持?！ ?862年奕欣等在《遵議
6、設(shè)立同文館折》中正式提出具體章程，主要設(shè)立天文和算學(xué)，并遵照乾隆22年（1757年）設(shè)立的“俄羅斯文館”模式來(lái)設(shè)立同文館，“俄羅斯文館”雖以學(xué)習(xí)俄語(yǔ)為主，但在科舉制中仍然擔(dān)當(dāng)了選拔官吏的角色，“五年由本館考試一次，考取一等者授八品官，二等者授九品官，三等者留學(xué)讀書(shū)”3。同文館的總教習(xí)丁韙良為三品官銜，法文教習(xí)華必樂(lè)為四品官銜，化學(xué)教習(xí)畢利干為四品官銜。同文館的學(xué)生則按照學(xué)習(xí)程度來(lái)定其出身或官階。奕劻也在《遴選學(xué)生派充同文館攥修官片》（1886年）和《遴選學(xué)生充當(dāng)翻譯官片》（1888年）中規(guī)定了學(xué)生的出路，而且除此之外，學(xué)生還可以隨使出洋?！ ≡诖似陂g，雖然有以御史張盛藻、大
7、學(xué)士倭仁極力反對(duì)，上奏朝廷認(rèn)為同文館只是學(xué)習(xí)西方技藝之末，有礙學(xué)習(xí)中國(guó)圣道，“竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”，不應(yīng)該奉夷人為師，但同治皇帝卻下旨認(rèn)為設(shè)立京師同文館“不過(guò)借西法以引證中法，并非舍圣道而入歧途”4。由此確立了京師同文館的合法地位，自1862年開(kāi)辦英文館，1863年設(shè)立法文館和俄文館，1867年添設(shè)算學(xué)館，1872年設(shè)立德文館，1896年增設(shè)日文館，直到1900年在八國(guó)聯(lián)軍的戰(zhàn)火中焚毀而停辦，最后于1902年并入京師大學(xué)堂。它在整個(gè)晚清教育中的地位是相當(dāng)高的，而且對(duì)科舉制和傳統(tǒng)文
